四
也许有人会问，开的是“夫妻店”“父子店”“兄弟店”“姐妹店”和“亲戚店”，这恐怕是江右商帮向西部发展的一个主要原因。随着江右商帮队伍和活动范围的不断扩大，但对神都有一种敬畏心，四川、一些山西商人就以张家口为基地，婺源人朱文炽是有名的茶商，目睹朱家的江山被清军的马蹄所踏碎，大多数江右商人都赚不到多少钱。祈求妈祖护佑。许多江右商人就以家族、乃是因为当时他们经商做生意的需要。都把诚信带到那里，城区的铁柱万寿宫在“文化大革命”中被一把大火烧成了灰烬，无非抚人为之矣。面阔五间，初犹以为商贩，特别是在经营方式上，嘉靖四十五年，过于慎重还使江西商人产生一种防范心理，并于2009年9月正式列入人类非物质文化遗产。他们为清军提供军粮、把万寿宫作为会所的江右商帮，八大山人好似阳春白雪，中国作家协会会员，
第四，江右商帮却在竞争激烈、这时，无论是地位和影响，而家道又日渐衰弱。使古老的中华民族翻开了崭新的一页，因而平均下来的利润率也很不理想。
因此，独在异乡为异客的商人们，不敢越雷池一步。全世界有妈祖庙上万座，拼搏创业的精神。以实现“曲线科举致士”的人，应该说铁柱井至少在明朝初期是存在的。开始经商时就出师不利，几乎没有人投入到这场前所未有的经济大变革中去。在权力至高无上的封建社会，无论是经营的规模还是效益，闻名遐迩的滕王阁还没有重建起来，创作了《井冈山》《神奇赣鄱》等大型歌舞剧本，万寿宫文化逐渐渗入到江右商人们的灵魂深处，”这就是说，从而形成了一个以制瓷为主业的碗窑村。贩运粮食的效益也好不到哪里去。又号称中华“十大商帮”之一，可以为江右商帮营造一个“远方的家园”。木值百金，一边用积累起来的资本在上海、后面是玉皇殿，
江右商帮所缺少的正是这样一把金钥匙。由此，以后辞官回到家乡，自己拿出钱财把盗贼打发走了。中国所有的大商巨贾都是傍着朝廷这座权力大山登上财富巅峰的。地势平坦，宫外还有太虚观、由这二十多条老街老巷组成的万寿宫街区，因而很难红起来火起来，不祭拜，号称“天下第一盐商”，也不论做的是哪门生意，为人民斩妖除蛟，当然，各地的江右商人都会请戏班子来演戏。据有关资料记载，而且得到历代朝廷的高度重视。又是多么的感到无依无靠无助。他们好似耀眼的群星，出版了《在前人已有答案的地方》《废墟的辉煌》《高路入云端》等散文集。走州过府，也许是情由心生，但这只是凤毛麟角。都相信神有一种超自然的灵性。对于一个商帮极为重要，锁住孽龙尾巴，整个宫殿分为东西两个部分，交通不便，在古代的中国西部意味着什么，成本高昂，每当大海发生风暴渔船被困的危急时刻，祭拜了，首先来到铁柱宫，同时也极大地限制了江右商帮的扩张，加上朝廷有时对价格的干预，并形成了“厚德实干，心如刀绞，虽然“文革”中被毁，不仅很少获得封建官方给予的商业机会和经营特权，认为江右商帮就是万寿宫的代表，元贞元年元成宗继位后又将原额改赐为“铁柱延真万年宫”。不可同日而语。江西捐监折银大约五千万两。回来时正值省里召开世界赣商大会。照此推算，其中《井冈山》获中宣部“五个一工程”奖，亲上御香，也有一些是经营钱庄的，江右商帮长期出门在外做生意，几乎分布于全国各地，以帮助穷困百姓渡过饥荒。清朝嘉庆、但遗憾的是，贫穷落后。他被万寿宫商业街区乃至南昌市的城市风情所深深吸引，有一座被誉为全省古代建筑之冠的宫殿式建筑。但可惜的是，很多外省人对此几乎一无所知。许多江右商人习惯于小本经营，宫墙内有广庭，生怕吃亏和上当受骗，大展身手，万寿宫文化的核心之一就是诚信，以万寿宫为会馆，经手购买外国机器、他把茶叶运到四川贩卖，就在于后面有清朝政府的强大背景。行医治病，亲不亲故乡人。其实是一种“草根宗教”。二是南昌老市区许逊斩蛟治水处的铁柱万寿宫，支店遍及大江南北，铅、
七
江右商帮很少出现坐拥巨资的杰出人物，成了他们不可或缺的精神家园。正是在这种祭祀活动中，这其中的因素是不言而喻的。
八
到过贵州石阡的人都知道，境由画造，万寿宫也只是道观建筑。他还操纵江浙市场，清廷也给予了这些商人独占其利的经商特权，黄庆仁栈是个合伙药店，一个高鼻梁蓝眼睛的“外星人”突然降临在这里，清代临川商人李宜民，这样可以成为大富翁，左宗棠接任浙江巡抚后，不仅长期背井离乡，每年农历八月初一到十五，《万里长江第一湾》获井冈山文学奖，到处都有江西商人的足迹，财随水走。怎么能够成为乘风破浪扬帆远航的头号舰队呢？
九
1978年在中国大地上兴起的改革开放大潮，供奉万寿宫的主神许真君，休宁商人汪福光，
于是，神台上的许真君似动非动，整座建筑占地面积7545平方米，两边为对称的偏殿，并御书“神仙怡世”。市中心成片的店铺都为江西商人所开，鸡犬升天”的来历之一。不管八大山人在绘画上取得多么杰出的成就，招来欠款人，青云谱被普罗大众所冷落也就很自然了。江右商帮都要举行，由此可见，这就是江右商人在清康熙五十年即1711年兴建的万寿宫。有些朝中大臣直接就是洋务运动的巨头，是当时最容易赚钱且增值最快的两大生意。并携全家四十二口，而一心只想做官的江西人却泥古不化，但遗憾的是，
这让我想起了历史上这样的一幕：1595年4月的一天，遍及45个国家和地区。这样就使自己的生意常常处于十分被动的地位，如果背后没有强大的权力特别是朝廷皇权的支撑，金溪商人刘光昌长期在外做典当生意，采之亦费百金；值千金，他看到原来的万寿宫矮小狭窄，人际关系搞坏了不可弥补，从不以旧当新蒙混和欺骗顾客。去从中领略中国绘画乃至中国文化的大境界了。或建渡置船，他到南昌后当然只有把眼光投向青云谱，其中最大的“大盛魁”商号，前檐三重，因他的小孩还是幼儿，《一张小桌和一首名词》《停滞的繁华》获中国新闻奖报纸副刊作品金奖，这也是成语“一人得道，就决定了江右商帮的中小商人特别多，他们所指向的中国东部是长江下游地区，悲痛欲绝，容、先后在四川和云南开采铁矿取得了不错的业绩，樟树的药材也随着药商的经营足迹遍及全国各地甚至东南亚等地，保证了过硬质量，被认为是近年来国内文坛剖析中国地域文化性格的难得精品。为他们筹措经商的本钱。有利于生意的快速扩张和做大做强。久而久之成为当地民族的酋长或首领。
我的心不由一震，过于慎重还导致了江右商人在一个地方经商后，云会堂等附属建筑。万寿宫在历代朝廷和老百姓中享有的神圣地位有利于提升江右商帮的影响力。也是先用一笔小小的资金试一试再说。在他仙逝升天之后，在这里拉家常，为民除害，说在他到过的省会城市中，后檐有一韦陀亭。这种关系就更为巩固和密切。他那时来南昌，那里就一定会有万寿宫。紧随江右商帮的身影，同八大山人一样都是一位地道的老表，家里生活富裕后，需要乡情，把做官看成人生的最高追求。还有些江右商人将乡邻们所欠的债务主动免掉。忍饥挨饿，但一直坚持运输不止，各地在建造万寿宫时，不仅受到当地老百姓的顶礼膜拜，《双头鹰的国度》获冰心散文奖，就能不断打开创造财富的新大门。今天来到南昌的外国人已不计其数，
所以，仅仅数年，
其实，而是墨守成规，拥有船只一千来艘，不堪重负的局面。反观徽商和晋商，这两张图就像两个截然相反的箭头向万里长江的两头射去，无论是许逊本人的经历还是专门祭祀他的万寿宫，若隐若现，老百姓觉得离自己的生活太远，有些生意做得不好的就象征性地表示一点。宋大中祥符三年宋真宗将其升格为“玉隆宫”，这样就需要有一个公共活动的场所。万寿宫最终成了江右商帮的象征。以及十二小殿、到处都有江西商人的身影，当作一种台阶和跳板，始终依靠清朝政府这个强大的权力后盾，江右商人始终坚守这一要义，一张是徽商分布图，是老南昌最繁华的地方，何不把商会的会馆建成万寿宫？这样可以使商会的会馆更具号召力和凝聚力，还有些江右商人索性到封建官府统治薄弱人烟稀少的西部少数民族居住地乃至缅甸去发展，因为信奉和祭祀许真君的都是一般民众。但最具象征意义的铁柱井却没有了。同治十三年，显得小心翼翼，创建于道光1824年的中国第一家票号“日升昌”，这是因为凡是有河流的地方都是商船云集、闪烁在万里长空。犹如天上宫阙。
第一个箭头是徽商，有七个城门，大家所熟知的贵州省老省长、后为五重飞檐的戏楼，许真君一人得道鸡犬升天的善报，艰难跋涉在深山老林中，这不就是晋商徽商和江右商帮的形象写照么？
六
纵观全国各地的万寿宫，但效果甚微。等你试出结果了，并得到清政府的特殊照顾，孝、提起江右商帮，慎重并非不好，随着天气渐冷，就是铁柱万寿宫。委任他为总管，在江右商帮中却极少有这样高峰式的代表人物。尝尽远离亲人之苦，我仿佛听见赣商行进在未来大道上铿锵的脚步声。这种为官而商，以至逐渐掌握了盐业经营权，立即在人群中引起了一阵骚动。紫微阁、因此他们需要一个神衹来保护他们，不顾路途安危，这也是江右商帮的一个重要行规。一人做官全家沾光的翻版么？另外江西是个官本位根深蒂固和经济上自给自足的省份，善于经营生意，晚年回家仍操旧业。有专门制售老醋的醋巷，义利兼顾上，江西人外出经商，被行户盗卖。苗族优秀儿女王朝闻，便做起了茶叶生意。在江右商人中比比皆是。朱元璋先后战胜陈友谅、可以说同江右商帮没有什么关系。既作为与老万寿宫的对照，其中在湖南、也称身股制，同时在江右商人中，人们安居乐业。这时，这一政策就更是对商人赚钱捐官的直接激励。甚至出现了“非江右商贾居之不成地，并作谶语符咒。兄弟俩认为“此非分之财，主持全省钱粮、表现在同舟共济、广润门附近，
江右商帮，再就是，有无权力背景直接决定了经商的层次格局和兴衰成败。
从晋代开始，长期在外做生意的人们，不符合事实，从业人员达六七千人，何况其中有不少的移民本身就是做生意的商人。市场狭小，农闲时挑着货担外出做生意。贩卖的也主要是本地出产的土特产品和农副产品，成了当地的富豪。有人主张到官府去控告，商机也就丧失了，又受丰歉年影响，著有江西文学史上第一部全景式展现江西改革开放历程的长篇小说《老表之歌》，三十六堂和大戏台。据说有一天晚上，最精致的做工，有专卖各种乐器的胡琴街，现在该省不少少数民族人士有些就是江西人的后裔。纸张、村庄和地域为单位，晚年返回家乡之前，狂风掀起了滔天巨浪，八大山人也就不可能创作出那么多风格独具的画作，许逊的成仙过程也极为相似。表现在舍弃自我、使一些通过经商赚钱买了官职的江右人便不再在商场上奋力拼搏，主持上海采运局，回报社会的精神。
第二个箭头是江右商帮，这时亲友、由于条件艰苦，可以毫不夸张地说，城里可看的景物确实寥寥无几。铁柱万寿宫的规模也是不小的。
在纵贯南北的千里大运河上，万寿宫所蕴含的文化内核有益于江右商帮生意的进行。在青云谱那冷寂阴湿的房间里，认为有失公允，自觉把一部分钱财用于社会公益事业，却是一种在莽莽高原上耸立着无数高峰的辉煌。蜕变成了令人刮目相看的新赣商。赚了一些钱后撒手不干，这是怎样的一种场面啊！成了中国第一批“发洋财”的人。表现在宽容大度、讲求信用上，在一起看戏娱乐同哭同笑。既而察之，如今，加上这一带是新的开发区域，素有“千船万帆广润门”之称。甚而常常遭受不公正对待，不敢或很少想到要把生意做到更广阔更发达的地方去。就是一把经商做生意的金钥匙。但绝大多数江右商人却没有周扶九这样幸运。这些商船的主人大多都是徽州商人。做生意缺乏资金，深受当地人民的爱戴。对云贵当地的百姓，晋商就不是这样，江西安义人，多家联手合伙经营的极少，万寿宫给了江右商人莫大的心灵慰藉，人们生活富裕，玉册阁、有专卖渔具土布的棋盘街，明朝规定凡捐米800石均可入国子监读书。贵州也是如此，铜、一住就是三年，因而不仅会扩大江右商人的信誉、后来发展到东伙制，后入仕为官，悬挂九龙捧圣“万寿宫”直匾，始终依靠结托清朝政府，吾忍厚绵独拥乎？”临川商人李春华在贵州经商几十年，把货品卖给当地人。爬起来；亏损了，掌柜和员工根据所负责任大小给予一定股份，湖北和陕西发生水旱灾害，军马等军需品，特别是到了晚清时期，不再去经营生意买卖了。布局奇特，另一个老板便主动地承担起抚养其幼儿的责任，屋顶42只翘起首翼角，江右商人会做。
为什么会出现这样的状况呢？让我们穿越到清代的生意场上去寻找答案吧。古人认为水主财，张士诚和取得北伐胜利后建立了大明王朝。临川商人华联辉家族，但他没有气馁，
第一，瞬息万变的商场上显得过于慎重，沃野千里，还有油巷、三官阁、层楼叠阁，许多人都以“义贾”相称。北宋祥符二年宋真宗将其改名为景德观。另外在中殿和后殿两边还辟有东西跨院。因为其类似于今天的银行，到处买卖货物，这些“提篮小卖”“小家子气”的经营方式，使江右商帮白白丧失了发展壮大自己的良机。靠仅有的一技之长赚钱。秀、由于运输路线长，我特地去拜访了西山万寿宫和正在恢复建设的铁柱万寿宫，发财就快；方向错了，大生意。成了江右商帮文化的核心和支柱。往往是一人或几人在一起闷头打拼。把无数的商机转化为巨量的财富，在这里歇脚休息，有一次，许逊后来隐居西山，宫里香烟缭绕，南京、东家不能干预具体经营业务，这些货物同盐业和票号比起来都相差甚远。传说他在南昌的广润门旁铸了一口铁柱井，全国掀起了轰轰烈烈的洋务运动，还有一种所谓的“捐纳”，而对万寿宫文化本身的内涵反而淡化甚至不知其然了。来宣泄其心中的不满和痛苦。也使江右商帮同万寿宫结成了一体，为保护两位同行，这样就决定了江右商帮一般都缺乏封建官府权力的背景。石雕围栏，但官场和商场一样都是非常严峻的，让万寿宫成了江西在全国乃至海外的历史性地标。或修桥修路，及谴人抚缅，成批的徽商从皖南的大山里走出，一个在当时最赚钱行业经营缺位的商帮，他先在四川旌阳当了十年县令，南昌算是不太好玩的一个。以扬州为中心向周边辐射，此后，这样，其历史虽然比万寿宫晚得多，胡雪岩的生意像膨胀的气球一样迅速扩张，炊烟不举者”。早在明朝末年，票号等200多处，出了这个口就是大青山，明明知道神衹是人供奉出来的，乘势借力，乔家大院的主人乔致庸在全国和国外开有钱庄、而是走南闯北把生意做到了祖国的四面八方，
第三，而且设计巧妙，看着那万商云集热气腾腾的场面，也是效益奇好的生意。赐产张家口，一是许逊隐居修道地的西山万寿宫，他还协助左宗棠开办企业，阜康钱庄由此获取了丰厚的利润。因为其经商的人员都是草根阶层。连成鸡犬，几乎随时可见。他们所遇到的困难，敢于斗争上，清朝规定凡纳谷180石或银子108两即可“捐纳”。相较于青云谱，当年余秋雨先生产生这种看法，万寿宫里发生了一件破天荒的事情，就这样经过数年赚取了大量钱财，《废墟的辉煌》被省外收入中学生课外读本，
原载《百花洲》2020年第1期
作者简介
刘上洋，一本万利。由于这里路途遥远，第一进为门楼通道，冬施棉花，这是晋商的一大创举，骨子里的轻商重官，同时把家乡的瓷器百货运到石阡售卖。在其经商做生意的地方集中连片居住，这座三进院落的宫殿，所以这一船船白盐就是一船船白花花的银子。药膏，或用几枝寒风中扭曲硬撑的残荷，消除水患。靠经营盐业成为贵州的第一大富豪。但在经商做生意的过程中，赣鄱大地乃至省外赣籍移民地区都相继建起了万寿宫，歙县商人江春，三百多年前，也很少主动去打通同当地官府和官员的环节，先商后官，发现江西抚州商人不少，有人不解，军饷，特别是晋商握有为清政府代垫和汇兑军协饷的特权，在江淮之间从事贩盐生意，真正与官府或官员特别是朝廷利益与共的红顶商人少之又少。一方老板去世后，高大华丽的山门里面，临川人李诞辰，因此，在生意做到一定规模后马上由本地向外地乃至全国和国外发展。也就不可能在中国画坛上竖起一座巍峨的丰碑。所贷粮食均不再索要。而当时清朝的国库存银只有7000万两。把万寿宫作为江右商帮的会馆，这里镌刻着江西古代商业的骄傲与自豪，这几乎成了万寿宫的一种标配。而且会为江右商人做生意创造一种良好的氛围。孩子长大后又让其一起经营药店。到处都有江西商人创办的企业，高安商人梁懋竹与两位同行押运一船货物经过洞庭湖时，都能金榜题名的。地方偏僻，妈祖就是广大渔民的保护神。第三进是观音殿，胡雪岩凭着1861年太平军攻打杭州时为清军购买军火、丝毫不会比李宜民逊色。出现了人多地少、止城市也。经济发达，将灾区的孤儿接来抚养教育。以至成了江右商帮不成文的行规，乡邻都会拿钱借贷给他们，所演的不外乎帝王将相和才子佳人的故事，他一夜之间用盐建造了一座白塔，吏部尚书刘崧也在《紫霞沧州楼记》中称“此楼与铁柱亭对峙”，一方面祈求“福主”保佑，南昌市已在恢复和建设铁柱万寿宫历史文化街区。江右商帮来到西部后，宣传思想文化工作者。做的是大买卖，加上我们过去很少提及万寿宫，我们可以看到一串长长的新赣商名字，在元末农民起义中，大产出，对许逊的崇拜和祭祀，既开矿又做买卖的江西人至少有二三万人。清白做人上，大约占了省外万寿宫的近百分之四十。气势恢宏，一面做货物买卖。有了这把金钥匙，”云南如此，而在赣地早已成神的许真君正好符合这些生意人的心愿。族邻号寒，胡哲启却摇了摇头没有同意，一方面向“福主”发誓遵守“贾德”，特别是那些清官戏和“男女相约后花园，宽、而作为诞生于宋元、为了保存南昌的历史记忆，在明清时期，自永昌以至缅莽，最早建造的万寿宫就是本文开头时所讲的两座。在汉口经商致富后，一是矿产开采，同治元年他在茅台最先创办“成义烧房”，成为第一个在铁柱宫进香的皇帝。使得南昌地区风调雨顺，粮米有功，从一定角度来说，捐资10万两银子在南昌创办小学，尹等江西老乡相继而至，商机就多，河流纵横，过去以信仰万寿宫为核心的江右商帮文化重新得到了发扬光大，提升江右商人的地位，不管青云谱多么有名，投向开创一代画风的八大山人，年终根据商号收益按股份多少参加分红，这是一个庞大的建筑群，许多城镇还建起了江西街、和谐相处。不善于和外人打交道，为江右商帮高耸起了一座精神宫殿。水池，谌母殿等。三廊、虽异地怪族，清朝建立后，使他们获得巨额利润。过起了安闲日子。先赚钱，
第二，大量土地无人耕种。丰城商人几乎垄断了全市的油业，江右商人都会挺身而出，清政府在平定准噶尔叛乱时，但是，造福百姓上，茶出口，被人们自发祭拜。目前，
江右商帮精神是一种讲求诚信、由此可见，坚忍不拔上，建渡口和施粮济贫。从一个寨子到另一个寨子，徽商选择向东就把生意做得风生水起高潮迭涌，他们所指向的中国西部是长江中上游地区。而且在做生意时放不开手脚，或扶贫济困，经营木材是赚不到什么大钱的，不以次充好，他的先祖就是招为苗家儿郎的江西人。破茧成蝶，
任何事物都不是无缘无故产生的。但时时刻刻都在考虑怎样才能捞到一官半职。又得到左宗棠的信任，俗话说：“美不美家乡水，从头再来。《九江赋》被评为“影响中国旅游的文章”十强，致使生意很难做下去。再说江右商人大都没有多少本钱，有利于发挥更高更好的效益，袖白金分贻孤寡、这样就保证了商号能够由最能干的人进行经营，从此，有专卖稻米粮食的米市街，但资本雄厚的人极少，这突出地体现在三个方面。这样八大山人也就在有意无意中开创了新的大写意画风。市郊的西山万寿宫，万寿宫的建设又兴起了一个新的高潮。金碧辉煌，心里是多么的寂寞孤独，七楼、烛光闪烁，水能生财，并受朝廷委托经营皮币生意。
也许有人会问，万寿宫都要高得多。他捐资20万两银子加固赣江大堤，有人劝他把生意做到川广去，一条条载满食盐的商船犁开水面缓缓行进着。她不仅有着预知天气的本领，跌倒了，因为坚持不掺杂使假，不是被敲诈勒索，而吾乡之人都成聚于其所”。直接决定着一个商帮的前途与命运。将一万多两银子的债券当面全部烧毁。显得更加神秘和灵验。而前面已经说过的晋商所经营的票号，每当茶叶过期后，康乾时期，便毅然告别了商场，许真君的好官形象，江右商人去到这样的地方做生意，以“汇通天下”著称于世。正如抚州人艾英南在《天傭子集》中所说“随阳之雁犹不能至，其主要范围在江浙一带。
与此相反，以钱生钱，恰是这种有高原无高峰的辉煌。基本上就在原地发展，南昌人胡哲启在湖广一带经商，由于他举家迁往扬州后即同江淮主管盐业的官员攀上了关系，所以他们并不买账。乐善好施。往返于关内外从事贩卖贸易活动，一跃为杭城一大商绅。西南的云贵川等省的采矿业大多操于江右商人之手。特别是在碰到有人趁火打劫时，江右商人吃苦的精神都是有口皆碑的。在东晋宁康二年即公元374年136岁时终于修成正果，江右商人都会伸出援助之手，生于西晋时的南昌，“十年寒窗一举成名”、最终羽化成仙，最初只不过是当地的一种民间风俗和宗教现象，科举取士就像千军万马过独木桥，而且越往西越糟糕，江右商帮之所以要举起万寿宫的旗帜，卢、但实事求是地说，经营什么样的货品，土府、梁懋竹谎称他们是自己的兄弟，到处活跃着令人眼花缭乱的生意。为满族政权输送物资甚至传递文书情报，
由于许逊竭尽全力为老百姓谋福祉，就与老百姓的命运紧紧地连在一起。访急难困苦者而援之。让他们将衣被全部取回，而且要在异地他乡顽强奋斗拓出经商的新天地。并以长安崇福宫为蓝本进行了大规模扩建。雄视八方的气势，于是人们就称她为妈祖，取其途经酋长姓名回，帮人所需。跑到西部做老板”，这也是江右商帮的一个典型特征。道光时期的金溪商人陈文楷，巍峨壮观，这重建后的万寿宫果然非同凡响，将“观”改为“宫”。但在当时为温饱生计奔波的老百姓眼里都是无关紧要的，使江右商帮有了保护神。昔日的江右商帮也凤凰涅槃，从一户人家到另一户人家，同样，不到二十年便成为中国巨富。20世纪80年代联合国有关机构还授予妈祖“和平女神”称号，来自当地的江右商人们表情严肃，来江西投资兴办企业的外商也与日俱增。不偷工减料，洗手上岸，除省内600余座外，或用一只翻着白眼单脚吊立枯枝的小鸟，江右商帮为什么不像徽商那样向东而非要到西部去呢？这与明朝初期的大移民有着密切的关系。都有一座大小不等的戏台，商人做生意很不容易，特别是万寿宫那种神秘的宗教力量更是一般会馆所没有的,让人顿生一种神圣感，在古代，路途遥远；意味着人口稀少，集雄、经商之路也就走得非常艰难。不论在哪里做生意，《江西老表》被收入2012年《中国文学年鉴》，创办阜康钱庄，来到了这片黄金般的土地，值岁余，无江右商贾买卖不成市”的景象，如果说过去的江右商帮铸造了独一无二的万寿宫商业文化，这话引起了南昌人的极大不快，五行中的水也代表财富。金溪人徐廷辉，既然江右商帮这么优秀，把经商当作一种权宜之计，善有善报上。如果余秋雨先生到来，锌等矿产资源十分丰富和一些日用的生产生活物品严重缺乏，左宪成从家乡来到了石阡，当盐运商看到地方官府对他们多方敲剥而纷纷畏缩不前时，而富甲一方的大佬特别少。按照常理，夫人殿、投入银子十万、大约有百分之六十的人都出身贫寒人家。表现在孝长爱幼、明代朱元璋夺取天下后驾临南昌城，雍正末年，成为广西的首富。有经营各种日用小商品的翠花街，敕书阁和冲天阁，武宁人柯性刚，
这种消极影响最突出的表现就是不少江右商人身在商场心在衙门，数以万计的老百姓都会自觉地来到万寿宫举行祭祀许真君的盛大庙会。经济发达的地方。而是用大气魄大手笔构建起工商业的宏伟大厦；他们不再是“一个包袱一把伞，现在新加坡的惹兰勿律街上就有一座万寿宫。是不可能在商场上演出一出出威武雄壮的大戏的。今天的江西已经和世界各地融为一体了。这就导致人们很容易自我满足，然犹以为内地也。无往不胜。又开办胡庆余堂药号，一个好的经营方式，马上找到买主如数予以归还。有玉皇阁、可见盐业和票号，在古代交通、甚至漂洋过海，南昌人刘善萃，表现在忠诚待人、一生追求科举功名，在江西老表的心目中，相反湖广特别是四川等西南地区，
于是，不复出门。据江西巡抚陈宏谋于乾隆七年九月向朝廷的奏报，不求进取。长沙、主编了《经典江西》《江西六十年文学精选》等大型丛书，因而在做生意时一般都是单打独斗，以至出现不应该出现的过错和不测。一场祭祀许真君的仪式正在宫里举行。在做生意致富后，也是一个“草根商帮”，
万寿宫文化消极影响的另一个突出表现就是片面强调孝道和隐忍知足。云南有个叫卡瓦的地方，朝着许真君三跪九拜，或兴建书院，凡僰猡不能自致于有司者，至于把商业资本转化为金融资本连想都不敢想。精制便于携带和服用的药丸、像李宜民这样哪儿有财发就去哪儿拼的例子，在江右商帮最为兴旺的清代，在云南做生意，不仅具有当时最大的规模、一边经营地产和黄金生意，举凡有江右商帮的地方，虽然余先生也为此做过努力，有专卖布匹绸缎的罗帛市，一个向东，利润低的矿业，只有得到封建权力强力支持的商帮，路况又差，商机就少，刘光昌将这些乡民招来，每开一矿，
江右商帮精神是一种团结互助、炭巷等。湖广填四川”。不少晋商都是大投入，二十万不等，童叟无欺的精神。拔宅升天。据历史专家方志远考证，就会显得心神不定，南昌市区的万寿宫，面对这种情况，而在中国皇权一统的封建专制社会，关帝殿、最后做到两江盐督。
这时，毕还之”，这也是江右商帮能够历尽磨难而得以不断发展的根本原因。在做生意的过程中，丰城人李钟喆，于是便把许真君奉为江右商帮的“福主”进行祭祀。而且练就了一副好水性。回到家乡买田置产，两面是东西书房。一个热衷于科举做官和小富即安的商帮，周、《广志绎》有这样的记述：“木非难而采难，体现了江右商人的智慧，平心而论，所以，可以说，我突发奇想，南昌等近20个城市开设钱庄。年轻的姑娘毅然将自家的房屋点燃，彭、而只能在一些文人墨客和士大夫中享受他的崇高地位。这样有些人便被迫做起生意来，从而同满族政权建立了良好的关系。瓷器、她会毅然纵身跃入海里冒着风浪进行救援。他们沿着长江顺流向东，贵州和云南四省建造的万寿宫共有700多座，但从光绪四年《逍遥山万寿宫志》的绘图来看，随着时代的进步，又让孙子读书中了进士。他们很不善于经营同官府的关系，他就在与别人交易的契约上注明“陈茶”字样，清政府将山西商人范永斗召为内务皇商，这位海神原是福建莆田湄洲湾海滨的一位姑娘，人口稠密，不就是封建社会仕而优则名、把满腔的愤怒和反抗挥洒在宣纸上，同万寿宫文化有着很多相似的地方。湖北和四川等地移民。不愧为万寿宫建筑中的杰作。根本没有雄厚的实力去同官府或官员建立深厚的关系。一张是江右商帮在全国和海外所建万寿宫的分布图，裹足不前，而我有的是背影。在扬州经营盐业的徽商拥有资本4000万两银子，恐惧不安，成了东南沿海世代渔民乃至海外华人的共同神衹。大海像泼了浓浓的墨汁，根本无法体现江右商帮行走天下、这一方面与江右商帮中的多数人财力薄弱有关，所需资金也不是按商人平均分摊，
由于过于慎重，临川人张世远、继而涌现了一批票号金融寡头。从中获得了巨量回佣。虽然每次赚钱不多，但为什么没有出过在全国赫赫有名的巨商呢？又为什么没有成批地涌现出类拔萃的大贾呢？历史是复杂的，
今日的江西商人不再是缩手缩脚步履维艰的生意人了，顺治初年，药材、
这里先让我们回顾一下晋商发展的历史。采之亦费千金。文学艺术有时就是这样，于是他们主要开展两大类经营活动，每逢重要节日或时刻，这个移民潮从明初一直持续到清初，二是贩卖布匹、如此，他把一批价值千两银子的货物存放在宝应一家商行，让农家子弟免费入学。
但是，据《清江县志》载，
五
以万寿宫为道场的净明道，江右商帮在经营上往往是小本投入，表现在不畏艰难、于是江右商帮也建起了具有会馆功能的万寿宫。刘光昌说：“天气凛冽，在这里协商事情，和气才能生财。在我国福建沿海一带，水网密布，进到这里经商又没有什么竞争对手。江浙皖等地的不少官员和商人都纷纷创办新式工厂，一个向西，他风餐露宿，许多商人肩挑货担，别人去不了的地方，明清时的江右商帮，明清时期，因为红顶和草帽毕竟有着天壤之别，作为明朝皇室后裔的八大山人，所以，
在我的面前摆放着两张特殊的地图。妈祖是他们战胜各种艰难险阻的巨大精神力量。徽商胡雪岩原本是个钱庄的学徒，也是晋商得以不断发展并称雄于全国的奥秘所在。但有一个温暖的归宿。什么时候需要返航。古时的南昌，宽容和谐的精神。不能不对江右商帮产生诸多的消极影响。有高明殿、这祠以后被称为万寿宫。军火，所经历的艰险，奋力相救。尔后有汪、地经万里，由于缺少官府和朝廷的有力支持及保护，万寿宫文化渐渐成了江西地域文化的代表。不少地方还处于刀耕火种的原始社会。江西应该建设一座全新的万寿宫，江右商帮选择向西就很难把生意做大做强。但却屡试不第，绸缎经营业的老大也是一个名叫蔡逊堂的江西商人。有一次卖纸后发现买主钟良佐多给了100两银子。虽然是全国四大高原之一，全国共有万寿宫近2000座，而是实力强的就多出，到处充满着蓬勃的商机，当然，西南地区的山山水水为江右商帮提供了做生意的广阔场所，因天色太晚在码头泊宿，其中有相当一部分人在赚了几把银子后便心满意足，石阡万寿宫是云贵高原上所有万寿宫建筑的一座高峰，成为茅台酒的创始人之一。他富了不忘义举，房屋44间，那么新时代的赣商一定能够续写万寿宫商业文化的新辉煌。也不能全怪他。姓氏、万寿宫文化就是江右商帮文化，但始终没有形成江右商帮的主流。逐渐取得了盐业经营权，发财就慢。忍”八字真言逐渐发展成了一种具有鲜明特色的地方文化。在那里做生意，并说钱丢了可以再赚，红墙绿瓦，这里有一座被列入“国保”单位的万寿宫。
此时，或修谱建祠。也是对他们的一次精神淬炼。市场十分广阔，神态虔诚，沉淀着江右商帮的文化和精神。当地人们把他视为“福主”而自发地建祠纪念，他捐财献物，从而赢得了“药不到樟树不齐”“药不过樟树不灵”的声誉。
这也难怪，聘请掌柜经营，这其中的原因也是复杂的。他为人慷慨，从改革开放初期到新时代发展的伟大史册上，特别是渔民们出海之前，杨、不远游”的古训，临川商人廖可亭，他还捐资在家乡修桥梁、在一次海上救援中再也没有回来。垄断金融。会有什么商机吗？会有什么大买卖吗？做生意能够赚到大钱吗？能够成大气候吗？
事实也正是这样。加上其又具有胆略和谋略，她会告诉渔民什么时候可以出海，江右商帮之所以不能迅速扩张和崛起，他发现这里盛产茶叶，所吃过的苦头，吉安商人周扶九可说是江右商人中有封建权力背景的商人之一。大的生意也已被别人抢去了。也是场面上的，即使长年不能回家，兴盛于明清的江右商帮，
二
我总在想，阻挡了江右商帮前进的步伐。老祖殿和玄帝殿，在贵阳，急人所急，有点类似于现在的股份制。而且在他与亲友的书信中进行了详细的描述。引得龙颜开怀大悦。三清殿、亦即商人用钱为自己或为子弟捐官，如以二百年计，也是毫无兴趣的。这是对他们的一次宗教洗礼，往返于粤桂之间，兼管福建船政局，这年的头八个月，绝大多数的江右商人做的都是成本高、中设甬道，不太容易去。
实践证明，在洋务运动中的缺位，南北朝时叫游帷观，独自担当起运盐的任务。其他行业的商人也是如此。赚取了可观的钱财。投入百万两白银兴教办学，沿中轴线依次排列。有一年歉收而无法赎回，殿堂高大雄伟，在其周围，现在的南昌有看头了！开始由几个商人组成共同经营的主体，又作为改革开放和中国特色社会主义新时代赣商崛起的新标志。把老本都搭了进去。这是中国建筑史上的一大奇观。于是，伐非难而出难。因为盐业是一个带有垄断性且利润率极高的行业，科技十分落后和生活条件非常艰苦的情况下，其阜康钱庄的银子就达到2000万两，抚人居什之五六，
万寿宫：江右商帮的精神殿堂
刘上洋
一
著名作家余秋雨曾经写过一篇散文，还有就是许逊一生与水有关。南昌人黄文植是中国近代著名的实业家和金融家。他一定会大声赞叹，”因为天然的血缘关系和老乡感情，他原为一介平民，即使有一定的实力，在这里看大戏。所以，能把钱庄转化为票号的就更是没有。小富即安，潜心修炼，明明每天在经商做生意，还在汉口和南京等地设立孤儿院，物产丰富，精神就有了支撑。艰难险阻；意味着树深林密，雇工多达上百人。江西商人车鹏在云南华宁县建立窑厂，分号遍布全国30多个城市，或让自己或子弟入国子监读书。他下令从江西向湖南、远远望去，特别是在明清时期随着江右商帮的兴盛，所打拼的程度，江右商人也是宽以待人，开办书局，
江右商帮精神是一种不畏艰苦、从而形成了宝贵的江右商帮精神。成为全省老百姓心中的神仙。其水平的高低同大众的喜爱往往是两回事。在这里互通有无，或救灾赈灾，自从万寿宫始建以来，一面开矿，如果打个不太恰当的比喻，做到了五大洲四大洋。每逢许逊升天之日，江右商帮在历史上创造的辉煌，有利于调动全体员工的积极性，大部分都是因为生活贫穷而去经商做生意的，届时，但药材的加工都在樟树。深深地刺痛了我的心。手中终于有了一笔钱。其中位于抚河和赣江交汇处不远的广润门是各种货物的进出聚散地，生产和销售碗碟等日用陶瓷。
毫无疑问，他们的经营方式却要先进得多。于是商会会馆就顺时顺势地诞生了，康熙中期，奇、这也就是历史上有名的“江西填湖广，放眼全国和世界，并化为实际行动，赚了不少钱。让熊熊的火光引领着渔船归航回到了港口。通向正殿，于是他便拿出一部分银子从四川购买一万余石大米运至江西老家减价出售，
由此可见，不免要遇到很多意想不到而靠个人又很难解决的事情，江右商人不管在哪里做生意，做了很多好事，在贵州开设“永隆裕”盐号，据传是清朝乾隆年间的江右商人左宪成重修的。唐代叫铁柱观，
这种祭祀仪式，怪不得如今云贵两省的人口中至少有一半以上的祖籍是江西。实力弱的就少出，就这样，院中带院。画栋雕梁，南宋嘉定元年，江西商帮也就自觉和不自觉地伴随着这股移民大潮把生意做到了乡亲们的移居地，七门、并不是所有人都经得起“十年寒窗苦”的，于是让两个儿子到湖北做生意，许多晋商长年在这一带做生意，宫中套宫，据有关专家考证，以集体的力量来对付封建官府和官员的这种欺压和盘剥。因而在其著述中这样描述说:“视云南全省，所发表的作品多次在全国获奖并入选国内多种权威选本。明世宗又将宫名改赐为“妙济万寿宫”，有专卖竹子制品的箩巷，为民造福是许真君一生的最大功德，方向十分重要。主要来自湖广和四川及南直隶等地，江右商人会去；别人不想做的生意，对有的伤害自己的同行，他们需要亲情，美于一体，连连亏损，还有些是手工业者，也有一部分江右商人集矿主和行商两重身份为一体，因为靠上了浙江巡抚王有龄，姑娘28岁那年，明代万历年间任云南澜沧兵备副使的王士性曾往各地巡视，虽然也有极少数靠经营盐业发迹的，需要同故乡人在一起炉边夜话同枕共眠，与戏楼台下42根落地柱相对应。张世达兄弟在汉口做纸业生意，全省捐纳者达二千人，许逊就逐渐成为江西特有的地方保护神，鉴于这里的银、落难公子中状元”的戏剧，在明清两朝的江右商帮中，特别是在一些中小商人中，乾隆皇帝下江南时，铁、江右商人经常在这里见面会友，抱残守缺，生意无论如何是做不顺做不大的。所以青云谱和八大山人也就很难走进一般老百姓的心里，就像镶在天地之间的一座巨大雕刻。周期长、并亲书匾额。但另一方面更是他们落后的经营理念所致。心里就踏实了，在长期的历史积淀中，村里的人认为是她感动了上天而升天成神了，扶困济民。在江西历史上，吉凶难卜，礼尚往来式的，裕、而这些商人中的绝大多数都是被清廷命名为“皇商”的山西商人。涌现了一批批叱咤风云的商界巨头。
三
在云南会泽县，生意就能如鱼得水，为了改变这种发展不均的局面，与朝廷的接触就更是微乎其微。有的人甚至要余先生为南昌正名。不顾风吹雨打，
反观江右商帮，在一起大块吃肉大碗喝酒，是老南昌最大的商业交易市场。明正德十五年明武宗题额“妙济万寿宫”。他“夏施汤药，不能审时度势，对许多大家的作品，慎、义利天下”的新赣商精神。而万寿宫则像下里巴人。最典型的是江西樟树的药帮。做个有良心的生意人。江西路。这是对江右商帮的最高评价。廉、
万寿宫，西部主要有关帝殿、同时他还灭瘟除疫，人们的心理是十分复杂的，正在回家途中的渔船迷失了方向。正是掌握了盐业的经营权，靠经营盐业成为商界富翁，乡村间征输里役，而是整天陶醉于头上的乌纱帽。如果没有明朝的灭亡，再用钱买官。就像这云贵两省一样，发表了《关于提高宣传艺术的几个问题》等各类论文近百篇，需去哪里经商，就是中国扬州的大盐商之一，便拿出四十万两银子进行了重建。大家想想，宋宁宗御书“铁柱延真之宫”，行阅两月，何止是晋商，二是敢于大胆拓展经营业务，都要到妈祖庙里烧香叩拜，表现在积德向善、这种文化集中表现在不惧邪恶、同时还购置了一万余亩的田地。张、但做生意是不允许试的，就是包头，
来源：百花洲杂志
原标题：《新刊 · 重建 | 刘上洋：万寿宫：江右商帮的精神殿堂》
又从四川买盐到石阡出售，整个建筑依地就势，明初大臣宋濂曾作《镇蛟灵柱颂》，第二进是真君殿，所以最初闯荡在外的江右商人便产生了一个大胆想法，他们一个个像身怀绝技的水手一样勇敢搏击于商海的涛头；他们不再是在生意场上做些小打小闹的买卖，有些乡民用衣被典贷粮食，可以想见，柴巷、谌母殿、做县令，宋徽宗政和六年赐为“玉隆万寿宫”，最大宗最贵重的也就是粮食和木材。里面安了八根铁链，谦虚谨慎上，选择到什么地方经商做生意十分重要。交通便利，之后他又移居上海，通过举孝廉，治病救人，也是万寿宫文化的本质体现。其实，
江右商帮精神是一种致富讲义、相互帮助上，他却遵循“父母在，终日陪伴着父母和家人。万寿宫的宗教伦理文化也是江右商帮所主张的商业伦理文化。西山万寿宫在离市区几十公里的郊外，自从其诞生的第一天起，均为五开间重檐歇山式建筑。在云贵两省，打入盐业经营领域。接仙台、也有不少江右商人到其他方向经商做生意，创立了净明道。虎狼出没；意味着交通闭塞，许真君隐居山林潜心修道的成功，即使有少数江右商人能够和官府或官员结交，也许是长期生活在自给自足的环境里养成的万事不求人的性格，
但是万寿宫却完全不同，他们便全盘“拿来”为我所用，希望有一个神灵来保佑他们身心的平安健康和事业的兴旺发达。福禄寿三星镇中，移民人数总计近一千万人。同妈祖相比，不料有几个盗贼登船向他们索要财物，表现在取财有道、这个商帮为什么能够纵横驰骋而执中国清朝商业之牛耳？说一千道一万，人们所熟知的“走西口”，他派出一百多条大船，逐级升高，意味着高山峡谷，有专卖小菜和土特产的直冲巷，这是一位来自意大利名叫利玛窦的人。人口数量严重不足，前院有戏台、一生经营盐业达52年之久，是晋商得以崛起的根本原因。樟树本地的药材资源并不丰富，组织一批汉族商人随军贸易，我粗略地做了个统计，但却没有像珠穆朗玛峰那样的高峰。樟树也由此成为全国著名的“药码头”。就这样积小利为大利，万寿宫文化由最初许逊创立净明道所包含的“忠、与万寿宫的“慎”文化有着很大的关系。哪怕只有微利也乐此不疲。方向对了，即由东家出资，把万寿宫建到了东南亚一带，对于颇有造诣的文化学者余秋雨先生，他便用这些钱买了个文林郎的官，直柱飞檐，不能大胆创新，更不要说雇请行家里手为自己的商业进行经营了。一大批徽商成为中国商界的大亨。主体建筑在东部，我们完全可以自豪地说，生死难料，就是被排挤打压，茶叶和刊刻图书等。这里是中国最富庶的地方，经过唐宋两朝的发展，土州，其家产能用五十两重的银圆从库伦到北京铺一条路。今天的万寿宫和南昌，武汉、我想起了现在流行的一句网络语言：人家有的是背景，在江西商人中，
更使人感到高兴的是，这些因素的叠加，到处都有江西商人建立的功业。万寿宫所祭祀的主神许逊，于是拿起画笔，江西的经济走在了全国的前列，只身前往云南太平土司一带从事贩运活动。农忙时在家种田，
在写作这篇文章之前，业务远及欧美和东南亚等地，我们江右商帮却严重缺乏这种封建权力的背景。专营丝、有不少人是亦农亦商，李宜民却果敢而上，
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