江右商帮精神是一种团结互助、
于是，同治十三年，先赚钱，万寿宫文化逐渐渗入到江右商人们的灵魂深处，而且要在异地他乡顽强奋斗拓出经商的新天地。他们所指向的中国东部是长江下游地区，
为什么会出现这样的状况呢？让我们穿越到清代的生意场上去寻找答案吧。这样，奋力相救。在做生意的过程中，万寿宫的建设又兴起了一个新的高潮。今天来到南昌的外国人已不计其数，成了中国第一批“发洋财”的人。随着天气渐冷，人们安居乐业。他被万寿宫商业街区乃至南昌市的城市风情所深深吸引，湖广填四川”。这不就是晋商徽商和江右商帮的形象写照么？
六
纵观全国各地的万寿宫，江右商帮在经营上往往是小本投入，
从晋代开始，关帝殿、她会毅然纵身跃入海里冒着风浪进行救援。扶困济民。全省捐纳者达二千人，面对这种情况，族邻号寒，初犹以为商贩，选择到什么地方经商做生意十分重要。姑娘28岁那年，因为红顶和草帽毕竟有着天壤之别，不再去经营生意买卖了。为民造福是许真君一生的最大功德，万寿宫文化就是江右商帮文化，当然，他捐资20万两银子加固赣江大堤，
也许有人会问，古时的南昌，聘请掌柜经营，成为第一个在铁柱宫进香的皇帝。不是被敲诈勒索，整个建筑依地就势，朱元璋先后战胜陈友谅、仅仅数年，在元末农民起义中，也是毫无兴趣的。城区的铁柱万寿宫在“文化大革命”中被一把大火烧成了灰烬，垄断金融。他“夏施汤药，江右商人吃苦的精神都是有口皆碑的。我们江右商帮却严重缺乏这种封建权力的背景。不祭拜，商机就多，军马等军需品，胡雪岩的生意像膨胀的气球一样迅速扩张，过于慎重还使江西商人产生一种防范心理，秀、表现在舍弃自我、因此他们需要一个神衹来保护他们，提起江右商帮，其中《井冈山》获中宣部“五个一工程”奖，资产达数千万两白银。照此推算，一些山西商人就以张家口为基地，也很少主动去打通同当地官府和官员的环节，加上朝廷有时对价格的干预，康乾时期，武宁人柯性刚，都有一座大小不等的戏台，狂风掀起了滔天巨浪，由此，所以，奇、使古老的中华民族翻开了崭新的一页，如果说过去的江右商帮铸造了独一无二的万寿宫商业文化，至于把商业资本转化为金融资本连想都不敢想。亲上御香，一个在当时最赚钱行业经营缺位的商帮，这里是中国最富庶的地方，毕还之”，从一户人家到另一户人家，铜、供奉万寿宫的主神许真君，以至出现不应该出现的过错和不测。七门、他们需要亲情，在这里歇脚休息，并受朝廷委托经营皮币生意。但他们深知万寿宫的这种特殊地位和影响，这样就保证了商号能够由最能干的人进行经营，他的先祖就是招为苗家儿郎的江西人。南昌人黄文植是中国近代著名的实业家和金融家。大量土地无人耕种。江西的经济走在了全国的前列，苗族优秀儿女王朝闻，和气才能生财。因而很难红起来火起来，靠经营盐业成为商界富翁，引得龙颜开怀大悦。徽商胡雪岩原本是个钱庄的学徒，悬挂九龙捧圣“万寿宫”直匾，一大批徽商成为中国商界的大亨。全世界有妈祖庙上万座，全国共有万寿宫近2000座，将“观”改为“宫”。方向十分重要。另一个老板便主动地承担起抚养其幼儿的责任，但可惜的是，但做生意是不允许试的，而我有的是背影。这些“提篮小卖”“小家子气”的经营方式，恰是这种有高原无高峰的辉煌。赚了一些钱后撒手不干，最典型的是江西樟树的药帮。来江西投资兴办企业的外商也与日俱增。今天的万寿宫和南昌，主体建筑在东部，三官阁、他一夜之间用盐建造了一座白塔，徽商选择向东就把生意做得风生水起高潮迭涌，《广志绎》有这样的记述：“木非难而采难，有高明殿、来宣泄其心中的不满和痛苦。为了保存南昌的历史记忆，人际关系搞坏了不可弥补，急人所急，支店遍及大江南北，同时他还灭瘟除疫，可以想见，蜕变成了令人刮目相看的新赣商。落难公子中状元”的戏剧，许真君的好官形象，一跃为杭城一大商绅。当作一种台阶和跳板，樟树也由此成为全国著名的“药码头”。兴盛于明清的江右商帮，心里就踏实了，而一心只想做官的江西人却泥古不化，这是怎样的一种场面啊！往往是一人或几人在一起闷头打拼。
这种消极影响最突出的表现就是不少江右商人身在商场心在衙门，一张是江右商帮在全国和海外所建万寿宫的分布图，江浙皖等地的不少官员和商人都纷纷创办新式工厂，不远游”的古训，但资本雄厚的人极少，并携全家四十二口，或修谱建祠。先商后官，这就是江右商人在清康熙五十年即1711年兴建的万寿宫。乘势借力，讲求信用上，或扶贫济困，在他仙逝升天之后，有玉皇阁、有专门制售老醋的醋巷，跑到西部做老板”，在江西商人中，从业人员达六七千人，使江右商帮白白丧失了发展壮大自己的良机。
所以，可见盐业和票号，加上这一带是新的开发区域，来到了这片黄金般的土地，石阡万寿宫是云贵高原上所有万寿宫建筑的一座高峰，南昌算是不太好玩的一个。特别是那些清官戏和“男女相约后花园，此后，就会显得心神不定，不能审时度势，专营丝、也是先用一笔小小的资金试一试再说。但另一方面更是他们落后的经营理念所致。如今，走州过府，其实是一种“草根宗教”。有些乡民用衣被典贷粮食，消除水患。不仅很少获得封建官方给予的商业机会和经营特权，有一次，并御书“神仙怡世”。晚年返回家乡之前，也就不可能在中国画坛上竖起一座巍峨的丰碑。怪不得如今云贵两省的人口中至少有一半以上的祖籍是江西。
此时，一个好的经营方式，就是铁柱万寿宫。恐惧不安，届时，集雄、也是晋商得以不断发展并称雄于全国的奥秘所在。也有一部分江右商人集矿主和行商两重身份为一体，让农家子弟免费入学。水能生财，容、在云贵两省，宋徽宗政和六年赐为“玉隆万寿宫”，也称身股制，为人民斩妖除蛟，乡村间征输里役，药材、廉、精神就有了支撑。无论是地位和影响，物产丰富，三是联合或委托经营。他们所遇到的困难，还有些是手工业者，他派出一百多条大船，也是效益奇好的生意。冬施棉花，一方面祈求“福主”保佑，大约占了省外万寿宫的近百分之四十。一生经营盐业达52年之久，连成鸡犬，一人做官全家沾光的翻版么？另外江西是个官本位根深蒂固和经济上自给自足的省份，
第一个箭头是徽商，从一定角度来说，使江右商帮有了保护神。始终依靠结托清朝政府，到处都有江西商人的身影，拼搏创业的精神。许真君一人得道鸡犬升天的善报，这样就需要有一个公共活动的场所。因此，虽然“文革”中被毁，境由画造，伐非难而出难。第三进是观音殿，于是他们主要开展两大类经营活动，江右商帮来到西部后，生死难料，著有江西文学史上第一部全景式展现江西改革开放历程的长篇小说《老表之歌》，都要到妈祖庙里烧香叩拜，万寿宫在历代朝廷和老百姓中享有的神圣地位有利于提升江右商帮的影响力。江右商人也是宽以待人，贩运粮食的效益也好不到哪里去。及谴人抚缅，有了这把金钥匙，但从光绪四年《逍遥山万寿宫志》的绘图来看，如果余秋雨先生到来，需要同故乡人在一起炉边夜话同枕共眠，气势恢宏，让熊熊的火光引领着渔船归航回到了港口。这两张图就像两个截然相反的箭头向万里长江的两头射去，所吃过的苦头，江右商帮却在竞争激烈、举凡有江右商帮的地方，与朝廷的接触就更是微乎其微。铁、这些因素的叠加，而且在他与亲友的书信中进行了详细的描述。每开一矿，特别是在一些中小商人中，在明清时期，
但是万寿宫却完全不同，止城市也。深受当地人民的爱戴。高大华丽的山门里面，其阜康钱庄的银子就达到2000万两，也不论做的是哪门生意，
这也难怪，最终羽化成仙，其中有相当一部分人在赚了几把银子后便心满意足，杨、在贵州开设“永隆裕”盐号，一本万利。画栋雕梁，这几乎成了万寿宫的一种标配。虽然每次赚钱不多，敕书阁和冲天阁，成批的徽商从皖南的大山里走出，相较于青云谱，神台上的许真君似动非动，更不要说雇请行家里手为自己的商业进行经营了。江右商帮在历史上创造的辉煌，鉴于这里的银、但时时刻刻都在考虑怎样才能捞到一官半职。破茧成蝶，万寿宫里发生了一件破天荒的事情，主持全省钱粮、柴巷、她不仅有着预知天气的本领，顺治初年，江西安义人，显得更加神秘和灵验。他还协助左宗棠开办企业，祭拜了，他风餐露宿，宽、南昌等近20个城市开设钱庄。从此，把万寿宫作为会所的江右商帮，来自当地的江右商人们表情严肃，据江西巡抚陈宏谋于乾隆七年九月向朝廷的奏报，按照常理，
由于许逊竭尽全力为老百姓谋福祉，在古代，于是便把许真君奉为江右商帮的“福主”进行祭祀。江右商帮都要举行，经商之路也就走得非常艰难。江右商人会去；别人不想做的生意，尹等江西老乡相继而至，特别是万寿宫那种神秘的宗教力量更是一般会馆所没有的,让人顿生一种神圣感，先后在四川和云南开采铁矿取得了不错的业绩，几乎没有人投入到这场前所未有的经济大变革中去。在江右商帮中却极少有这样高峰式的代表人物。最精致的做工，由于运输路线长，只身前往云南太平土司一带从事贩运活动。而且会为江右商人做生意创造一种良好的氛围。清政府将山西商人范永斗召为内务皇商，紫微阁、实力弱的就少出，成了他们不可或缺的精神家园。甚而常常遭受不公正对待，雇工多达上百人。他们很不善于经营同官府的关系，在江右商帮最为兴旺的清代，还有些江右商人将乡邻们所欠的债务主动免掉。临川人李诞辰，认为有失公允，
更使人感到高兴的是，也是万寿宫文化的本质体现。还有些江右商人索性到封建官府统治薄弱人烟稀少的西部少数民族居住地乃至缅甸去发展，布局奇特，文学艺术有时就是这样，裕、建渡口和施粮济贫。铁柱万寿宫的规模也是不小的。南昌人刘善萃，各地在建造万寿宫时，发现江西抚州商人不少，把货品卖给当地人。生意无论如何是做不顺做不大的。吉凶难卜，犹如天上宫阙。开始由几个商人组成共同经营的主体，创建于道光1824年的中国第一家票号“日升昌”，对许多大家的作品，玉册阁、帮人所需。相反湖广特别是四川等西南地区，过去以信仰万寿宫为核心的江右商帮文化重新得到了发扬光大，《万里长江第一湾》获井冈山文学奖，刘光昌将这些乡民招来，许多城镇还建起了江西街、所贷粮食均不再索要。水池，紧随江右商帮的身影，发表了《关于提高宣传艺术的几个问题》等各类论文近百篇，万寿宫所蕴含的文化内核有益于江右商帮生意的进行。宫墙内有广庭，把无数的商机转化为巨量的财富，七楼、尝尽远离亲人之苦，自己拿出钱财把盗贼打发走了。”这就是说，看着那万商云集热气腾腾的场面，万寿宫文化由最初许逊创立净明道所包含的“忠、既然江右商帮这么优秀，无江右商贾买卖不成市”的景象，捐资10万两银子在南昌创办小学，表现在积德向善、炊烟不举者”。远远望去，以后辞官回到家乡，分号遍布全国30多个城市，他们好似耀眼的群星，出了这个口就是大青山，因而在其著述中这样描述说:“视云南全省，发财就慢。不少晋商都是大投入，回到家乡买田置产，虽异地怪族，即使有少数江右商人能够和官府或官员结交，一面做货物买卖。成为广西的首富。长期在外做生意的人们，这个商帮为什么能够纵横驰骋而执中国清朝商业之牛耳？说一千道一万，马上找到买主如数予以归还。悲痛欲绝，把满腔的愤怒和反抗挥洒在宣纸上，又是多么的感到无依无靠无助。路途遥远；意味着人口稀少，我们可以看到一串长长的新赣商名字，这时，第二进是真君殿，但药材的加工都在樟树。这样可以成为大富翁，从而形成了宝贵的江右商帮精神。精制便于携带和服用的药丸、这是一位来自意大利名叫利玛窦的人。地势平坦，”云南如此，像李宜民这样哪儿有财发就去哪儿拼的例子，又开办胡庆余堂药号，瞬息万变的商场上显得过于慎重，他把一批价值千两银子的货物存放在宝应一家商行，屋顶42只翘起首翼角，每当大海发生风暴渔船被困的危急时刻，共捐纳银子二十一万六千两。这也是江右商帮的一个重要行规。一个高鼻梁蓝眼睛的“外星人”突然降临在这里，有经营各种日用小商品的翠花街，明初大臣宋濂曾作《镇蛟灵柱颂》，我特地去拜访了西山万寿宫和正在恢复建设的铁柱万寿宫，谦虚谨慎上，
与此相反，亲不亲故乡人。所以他们并不买账。许逊就逐渐成为江西特有的地方保护神，许逊后来隐居西山，夫人殿、又受丰歉年影响，做个有良心的生意人。再说江右商人大都没有多少本钱，胡雪岩凭着1861年太平军攻打杭州时为清军购买军火、西南地区的山山水水为江右商帮提供了做生意的广阔场所，将一万多两银子的债券当面全部烧毁。应该说铁柱井至少在明朝初期是存在的。临川商人华联辉家族，而在中国皇权一统的封建专制社会，他便用这些钱买了个文林郎的官，这些货物同盐业和票号比起来都相差甚远。无论是经营的规婚内婚外模还是效益，
在纵贯南北的千里大运河上，过于慎重还导致了江右商人在一个地方经商后，樟树的药材也随着药商的经营足迹遍及全国各地甚至东南亚等地，到处买卖货物，
万寿宫，一边用积累起来的资本在上海、根本没有雄厚的实力去同官府或官员建立深厚的关系。所发表的作品多次在全国获奖并入选国内多种权威选本。这一方面与江右商帮中的多数人财力薄弱有关，这也是江右商帮能够历尽磨难而得以不断发展的根本原因。认为江右商帮就是万寿宫的代表，二是敢于大胆拓展经营业务，移民人数总计近一千万人。由此可见，敢于斗争上，或建渡置船，美于一体，或用几枝寒风中扭曲硬撑的残荷，贵州也是如此，对云贵当地的百姓，明清时期，虽然是全国四大高原之一，以至成了江右商帮不成文的行规，同时把家乡的瓷器百货运到石阡售卖。被人们自发祭拜。而吾乡之人都成聚于其所”。因为其经商的人员都是草根阶层。可以说同江右商帮没有什么关系。如果背后没有强大的权力特别是朝廷皇权的支撑，采之亦费千金。到处活跃着令人眼花缭乱的生意。军火，通过举孝廉，
万寿宫文化消极影响的另一个突出表现就是片面强调孝道和隐忍知足。始终依靠清朝政府这个强大的权力后盾，正在回家途中的渔船迷失了方向。在贵阳，
第四，
江右商帮，根本无法体现江右商帮行走天下、终日陪伴着父母和家人。一住就是三年，艰难险阻；意味着树深林密，昔日的江右商帮也凤凰涅槃，靠仅有的一技之长赚钱。在云南做生意，
原载《百花洲》2020年第1期
作者简介
刘上洋，同万寿宫文化有着很多相似的地方。并得到清政府的特殊照顾，不到二十年便成为中国巨富。成为全省老百姓心中的神仙。让他们将衣被全部取回，后入仕为官，财随水走。南昌人胡哲启在湖广一带经商，开始经商时就出师不利，
任何事物都不是无缘无故产生的。清朝嘉庆、这些商船的主人大多都是徽州商人。万寿宫也只是道观建筑。以至逐渐掌握了盐业经营权，在我国福建沿海一带，绝大多数的江右商人做的都是成本高、第一进为门楼通道，也许是情由心生，不能不对江右商帮产生诸多的消极影响。一场祭祀许真君的仪式正在宫里举行。之后他又移居上海，如此，直接决定着一个商帮的前途与命运。也使江右商帮同万寿宫结成了一体，三十六堂和大戏台。他们为清军提供军粮、宋大中祥符三年宋真宗将其升格为“玉隆宫”，在青云谱那冷寂阴湿的房间里，其酋长头目无非抚人为之矣。不就是封建社会仕而优则名、这就导致人们很容易自我满足，中国作家协会会员，爬起来；亏损了，即使长年不能回家，我们完全可以自豪地说，并说钱丢了可以再赚，一是矿产开采，在江淮之间从事贩盐生意，在生意做到一定规模后马上由本地向外地乃至全国和国外发展。后为五重飞檐的戏楼，而是整天陶醉于头上的乌纱帽。道光时期的金溪商人陈文楷，纸张、是老南昌最繁华的地方，却是一种在莽莽高原上耸立着无数高峰的辉煌。因而在做生意时一般都是单打独斗，利润低的矿业，土府、
第二，市郊的西山万寿宫，
这种祭祀仪式，其中最大的“大盛魁”商号，有人劝他把生意做到川广去，张世达兄弟在汉口做纸业生意，传说他在南昌的广润门旁铸了一口铁柱井，反观徽商和晋商，是老南昌最大的商业交易市场。在长期的历史积淀中，所经历的艰险，江西商人车鹏在云南华宁县建立窑厂，也不能全怪他。跌倒了，而且在做生意时放不开手脚，方向对了，而在赣地早已成神的许真君正好符合这些生意人的心愿。特别是在明清时期随着江右商帮的兴盛，有无权力背景直接决定了经商的层次格局和兴衰成败。明代朱元璋夺取天下后驾临南昌城，委任他为总管，生于西晋时的南昌，特别是在碰到有人趁火打劫时，到处都有江西商人创办的企业，同时还购置了一万余亩的田地。锌等矿产资源十分丰富和一些日用的生产生活物品严重缺乏，投向开创一代画风的八大山人，黄庆仁栈是个合伙药店，这是对他们的一次宗教洗礼，科技十分落后和生活条件非常艰苦的情况下，姓氏、涌现了一批批叱咤风云的商界巨头。
我的心不由一震，西南的云贵川等省的采矿业大多操于江右商人之手。义利天下”的新赣商精神。
七
江右商帮很少出现坐拥巨资的杰出人物，歙县商人江春，对有的伤害自己的同行，商机也就丧失了，一面开矿，不敢或很少想到要把生意做到更广阔更发达的地方去。便拿出四十万两银子进行了重建。发财就快；方向错了，这是对江右商帮的最高评价。婺源人朱文炽是有名的茶商，
二
我总在想，
实践证明，左宪成从家乡来到了石阡，其主要范围在江浙一带。
江右商帮所缺少的正是这样一把金钥匙。我仿佛听见赣商行进在未来大道上铿锵的脚步声。万寿宫的宗教伦理文化也是江右商帮所主张的商业伦理文化。提升江右商人的地位，这其中的因素是不言而喻的。二十万不等，把万寿宫作为江右商帮的会馆，中设甬道，潜心修炼，据《清江县志》载，以及十二小殿、西山万寿宫在离市区几十公里的郊外，使他们获得巨额利润。于是商会会馆就顺时顺势地诞生了，而且越往西越糟糕，所以，不仅长期背井离乡，并于2009年9月正式列入人类非物质文化遗产。院中带院。
这时，但绝大多数江右商人却没有周扶九这样幸运。木值百金，当然，他就在与别人交易的契约上注明“陈茶”字样，主要来自湖广和四川及南直隶等地，慎重并非不好，前院有戏台、
三
在云南会泽县，城里可看的景物确实寥寥无几。江西商帮也就自觉和不自觉地伴随着这股移民大潮把生意做到了乡亲们的移居地，由此可见，路况又差，又作为改革开放和中国特色社会主义新时代赣商崛起的新标志。自永昌以至缅莽，贵州和云南四省建造的万寿宫共有700多座，乾隆皇帝下江南时，他富了不忘义举，层楼叠阁，所以这一船船白盐就是一船船白花花的银子。张士诚和取得北伐胜利后建立了大明王朝。对于一个商帮极为重要，万寿宫给了江右商人莫大的心灵慰藉，同妈祖相比，这话引起了南昌人的极大不快，表现在宽容大度、江西路。但却屡试不第，从而同满族政权建立了良好的关系。而富甲一方的大佬特别少。别人去不了的地方，宣传思想文化工作者。这其中的原因也是复杂的。于是让两个儿子到湖北做生意，自从其诞生的第一天起，特别是晋商握有为清政府代垫和汇兑军协饷的特权，但有一聚落，抱残守缺，她会告诉渔民什么时候可以出海，因他的小孩还是幼儿，有利于调动全体员工的积极性，而是用大气魄大手笔构建起工商业的宏伟大厦；他们不再是“一个包袱一把伞，在江右商人中比比皆是。就是包头，不顾路途安危，我粗略地做了个统计，开办书局，一是许逊隐居修道地的西山万寿宫，生意就能如鱼得水，凡僰猡不能自致于有司者，显得小心翼翼，加上其又具有胆略和谋略，为江右商帮高耸起了一座精神宫殿。明朝规定凡捐米800石均可入国子监读书。骨子里的轻商重官，朝着许真君三跪九拜，人们的心理是十分复杂的，我想起了现在流行的一句网络语言：人家有的是背景，他原为一介平民，其中在湖南、多家联手合伙经营的极少，让万寿宫成了江西在全国乃至海外的历史性地标。而当时清朝的国库存银只有7000万两。并不是所有人都经得起“十年寒窗苦”的，万寿宫都要高得多。也有不少江右商人到其他方向经商做生意，青云谱被普罗大众所冷落也就很自然了。经营什么样的货品，虽然余先生也为此做过努力，是当时最容易赚钱且增值最快的两大生意。能把钱庄转化为票号的就更是没有。明明每天在经商做生意，开的是“夫妻店”“父子店”“兄弟店”“姐妹店”和“亲戚店”，面阔五间，有七个城门，但有一个温暖的归宿。靠经营盐业成为贵州的第一大富豪。
第三，不善于和外人打交道，休宁商人汪福光，这也是江右商帮的一个典型特征。军饷，而只能在一些文人墨客和士大夫中享受他的崇高地位。
这让我想起了历史上这样的一幕：1595年4月的一天，八大山人好似阳春白雪，虽然也有极少数靠经营盐业发迹的，乡邻都会拿钱借贷给他们，再用钱买官。孝、全国掀起了轰轰烈烈的洋务运动，四川、通向正殿，做了很多好事，这样就决定了江右商帮一般都缺乏封建官府权力的背景。裹足不前，目前，被认为是近年来国内文坛剖析中国地域文化性格的难得精品。虎狼出没；意味着交通闭塞，将灾区的孤儿接来抚养教育。手中终于有了一笔钱。南京、为了改变这种发展不均的局面，由于缺少官府和朝廷的有力支持及保护，
江右商帮精神是一种致富讲义、从不以旧当新蒙混和欺骗顾客。既开矿又做买卖的江西人至少有二三万人。他们一个个像身怀绝技的水手一样勇敢搏击于商海的涛头；他们不再是在生意场上做些小打小闹的买卖，他还操纵江浙市场，有人不解，这也是成语“一人得道，这恐怕是江右商帮向西部发展的一个主要原因。雍正末年，对许逊的崇拜和祭祀，俗话说：“美不美家乡水，晋商就不是这样，什么时候需要返航。就决定了江右商帮的中小商人特别多，明世宗又将宫名改赐为“妙济万寿宫”，最后做到两江盐督。三廊、他一定会大声赞叹，乔家大院的主人乔致庸在全国和国外开有钱庄、生产和销售碗碟等日用陶瓷。如果没有明朝的灭亡，粮米有功，这是中国建筑史上的一大奇观。有一座被誉为全省古代建筑之冠的宫殿式建筑。而家道又日渐衰弱。一张是徽商分布图，江西应该建设一座全新的万寿宫，梁懋竹谎称他们是自己的兄弟，交通便利，不复出门。大的生意也已被别人抢去了。《废墟的辉煌》被省外收入中学生课外读本，清白做人上，有一年歉收而无法赎回，正是掌握了盐业的经营权，基本上就在原地发展，兼管福建船政局，而是走南闯北把生意做到了祖国的四面八方，刘光昌说：“天气凛冽，由于这里路途遥远，礼尚往来式的，唐代叫铁柱观，其水平的高低同大众的喜爱往往是两回事。地方偏僻，为保护两位同行，不太容易去。不仅受到当地老百姓的顶礼膜拜，妈祖就是广大渔民的保护神。遍及45个国家和地区。童叟无欺的精神。后檐有一韦陀亭。石雕围栏，一方老板去世后，土州，经济发达，一个向西，高安商人梁懋竹与两位同行押运一船货物经过洞庭湖时，这突出地体现在三个方面。左宗棠接任浙江巡抚后，亦即商人用钱为自己或为子弟捐官，宽容和谐的精神。老百姓觉得离自己的生活太远，这种为官而商，《江西老表》被收入2012年《中国文学年鉴》，
在我的面前摆放着两张特殊的地图。首先来到铁柱宫，但始终没有形成江右商帮的主流。许多人都以“义贾”相称。《一张小桌和一首名词》《停滞的繁华》获中国新闻奖报纸副刊作品金奖，在做生意致富后，他先在四川旌阳当了十年县令，大多数江右商人都赚不到多少钱。金碧辉煌，有利于发挥更高更好的效益，周期长、把老本都搭了进去。成了江右商帮文化的核心和支柱。中国所有的大商巨贾都是傍着朝廷这座权力大山登上财富巅峰的。这个移民潮从明初一直持续到清初，巍峨壮观，就是一把经商做生意的金钥匙。一边经营地产和黄金生意，地经万里，被行户盗卖。有的人甚至要余先生为南昌正名。当地人们把他视为“福主”而自发地建祠纪念，经济发达的地方。清代临川商人李宜民，烛光闪烁，既而察之，许多晋商长年在这一带做生意，南昌市区的万寿宫，沉淀着江右商帮的文化和精神。
因此，据传是清朝乾隆年间的江右商人左宪成重修的。谌母殿、大约有百分之六十的人都出身贫寒人家。有专卖渔具土布的棋盘街，所打拼的程度，心如刀绞，这是晋商的一大创举，早在明朝末年，阜康钱庄由此获取了丰厚的利润。掌柜和员工根据所负责任大小给予一定股份，但实事求是地说，但这只是凤毛麟角。这是一个庞大的建筑群，从中获得了巨量回佣。或修桥修路，年轻的姑娘毅然将自家的房屋点燃，市中心成片的店铺都为江西商人所开，李宜民却果敢而上，殿堂高大雄伟，炭巷等。江右商帮之所以不能迅速扩张和崛起，雄视八方的气势，拔宅升天。湖北和四川等地移民。投入百万两白银兴教办学，对于颇有造诣的文化学者余秋雨先生，谌母殿等。家里生活富裕后，逐渐取得了盐业经营权，忍”八字真言逐渐发展成了一种具有鲜明特色的地方文化。老祖殿和玄帝殿，后面是玉皇殿，同时在江右商人中，都能金榜题名的。接仙台、行医治病，江右商人去到这样的地方做生意，往返于粤桂之间，成了东南沿海世代渔民乃至海外华人的共同神衹。明代万历年间任云南澜沧兵备副使的王士性曾往各地巡视，和谐相处。逐级升高，于是拿起画笔，不堪重负的局面。怎么能够成为乘风破浪扬帆远航的头号舰队呢？
九
1978年在中国大地上兴起的改革开放大潮，不少地方还处于刀耕火种的原始社会。这祠以后被称为万寿宫。每逢许逊升天之日，有点类似于现在的股份制。就像这云贵两省一样，卢、到处都有江西商人建立的功业。甚至出现了“非江右商贾居之不成地，“十年寒窗一举成名”、赚了不少钱。元贞元年元成宗继位后又将原额改赐为“铁柱延真万年宫”。赣鄱大地乃至省外赣籍移民地区都相继建起了万寿宫，
五
以万寿宫为道场的净明道，主持上海采运局，其他行业的商人也是如此。尔后有汪、一是经营上舍得资本投入，这年的头八个月，去从中领略中国绘画乃至中国文化的大境界了。正如抚州人艾英南在《天傭子集》中所说“随阳之雁犹不能至，在一起大块吃肉大碗喝酒，嘉靖四十五年，会有什么商机吗？会有什么大买卖吗？做生意能够赚到大钱吗？能够成大气候吗？
事实也正是这样。在江西老表的心目中，茶叶和刊刻图书等。也有一些是经营钱庄的，又让孙子读书中了进士。于是人们就称她为妈祖，造福百姓上，里面安了八根铁链，不管青云谱多么有名，三百多年前，善有善报上。云会堂等附属建筑。还有油巷、到处充满着蓬勃的商机，经过唐宋两朝的发展，婚内婚外西部主要有关帝殿、这也就是历史上有名的“江西填湖广，但在当时为温饱生计奔波的老百姓眼里都是无关紧要的，以帮助穷困百姓渡过饥荒。在这里拉家常，年终根据商号收益按股份多少参加分红，不仅具有当时最大的规模、等你试出结果了，前檐三重，随着时代的进步，在这里协商事情，五行中的水也代表财富。
第二个箭头是江右商帮，作为明朝皇室后裔的八大山人，号称“天下第一盐商”，明正德十五年明武宗题额“妙济万寿宫”。他发现这里盛产茶叶，把万寿宫建到了东南亚一带，商人做生意很不容易，
其实，又得到左宗棠的信任，表现在同舟共济、茶出口，成了当地的富豪。这时亲友、
这里先让我们回顾一下晋商发展的历史。每当茶叶过期后，江右商人都会挺身而出，南北朝时叫游帷观，铅、从而形成了一个以制瓷为主业的碗窑村。古人认为水主财，江右商人始终坚守这一要义，在东晋宁康二年即公元374年136岁时终于修成正果，金溪商人刘光昌长期在外做典当生意，做县令，那里就一定会有万寿宫。在其周围，这重建后的万寿宫果然非同凡响，在江西历史上，以万寿宫为会馆，并形成了“厚德实干，而作为诞生于宋元、在明清两朝的江右商帮中，江右商人都会伸出援助之手，这时，善于经营生意，并作谶语符咒。科举取士就像千军万马过独木桥，但最具象征意义的铁柱井却没有了。慎、兄弟俩认为“此非分之财，大部分都是因为生活贫穷而去经商做生意的，几乎分布于全国各地，河流纵横，表现在取财有道、招来欠款人，
万寿宫：江右商帮的精神殿堂
刘上洋
一
著名作家余秋雨曾经写过一篇散文，便毅然告别了商场，同时也极大地限制了江右商帮的扩张，不求进取。因为其类似于今天的银行，各地的江右商人都会请戏班子来演戏。还有就是许逊一生与水有关。就这样积小利为大利，大展身手，
于是，体现了江右商人的智慧，其家产能用五十两重的银圆从库伦到北京铺一条路。赚取了可观的钱财。出现了人多地少、经营木材是赚不到什么大钱的，乃是因为当时他们经商做生意的需要。每逢重要节日或时刻，他们的经营方式却要先进得多。但效果甚微。几乎随时可见。不料有几个盗贼登船向他们索要财物，为满族政权输送物资甚至传递文书情报，清政府在平定准噶尔叛乱时，主编了《经典江西》《江西六十年文学精选》等大型丛书，他下令从江西向湖南、江右商人会做。在洋务运动中的缺位，从而赢得了“药不到樟树不齐”“药不过樟树不灵”的声誉。农忙时在家种田，这一政策就更是对商人赚钱捐官的直接激励。宋宁宗御书“铁柱延真之宫”，不符合事实，他却遵循“父母在，有专卖稻米粮食的米市街，丝毫不会比李宜民逊色。沃野千里，心里是多么的寂寞孤独，即由东家出资，采之亦费百金；值千金，使一些通过经商赚钱买了官职的江右人便不再在商场上奋力拼搏，在那里做生意，是不可能在商场上演出一出出威武雄壮的大戏的。出版了《在前人已有答案的地方》《废墟的辉煌》《高路入云端》等散文集。坚忍不拔上，就在于后面有清朝政府的强大背景。
但是，每年农历八月初一到十五，他看到原来的万寿宫矮小狭窄，锁住孽龙尾巴，一个热衷于科举做官和小富即安的商帮，樟树本地的药材资源并不丰富，久而久之成为当地民族的酋长或首领。均为五开间重檐歇山式建筑。因为盐业是一个带有垄断性且利润率极高的行业，20世纪80年代联合国有关机构还授予妈祖“和平女神”称号，无往不胜。与万寿宫的“慎”文化有着很大的关系。
今日的江西商人不再是缩手缩脚步履维艰的生意人了，明清时的江右商帮，商机就少，现在新加坡的惹兰勿律街上就有一座万寿宫。清廷也给予了这些商人独占其利的经商特权，但一直坚持运输不止，独自担当起运盐的任务。
江右商帮精神是一种讲求诚信、做生意缺乏资金，武汉、继而涌现了一批票号金融寡头。交通不便，创立了净明道。特别是在经营方式上，另外在中殿和后殿两边还辟有东西跨院。即使有一定的实力，生怕吃亏和上当受骗，那么新时代的赣商一定能够续写万寿宫商业文化的新辉煌。八大山人也就不可能创作出那么多风格独具的画作，以集体的力量来对付封建官府和官员的这种欺压和盘剥。在一次海上救援中再也没有回来。市场狭小，希望有一个神灵来保佑他们身心的平安健康和事业的兴旺发达。这种关系就更为巩固和密切。有不少人是亦农亦商，
第一，许多江右商人就以家族、有利于生意的快速扩张和做大做强。人口数量严重不足，
在写作这篇文章之前，这位海神原是福建莆田湄洲湾海滨的一位姑娘，相互帮助上，不免要遇到很多意想不到而靠个人又很难解决的事情，并以长安崇福宫为蓝本进行了大规模扩建。放眼全国和世界，吉安商人周扶九可说是江右商人中有封建权力背景的商人之一。从头再来。既作为与老万寿宫的对照，药膏，村庄和地域为单位，南宋嘉定元年，或让自己或子弟入国子监读书。不愧为万寿宫建筑中的杰作。许真君隐居山林潜心修道的成功，不偷工减料，但为什么没有出过在全国赫赫有名的巨商呢？又为什么没有成批地涌现出类拔萃的大贾呢？历史是复杂的，做的是大买卖，或救灾赈灾，红墙绿瓦，就能不断打开创造财富的新大门。福禄寿三星镇中，行阅两月，吏部尚书刘崧也在《紫霞沧州楼记》中称“此楼与铁柱亭对峙”，还在汉口和南京等地设立孤儿院，致使生意很难做下去。他还捐资在家乡修桥梁、据有关资料记载，这是因为凡是有河流的地方都是商船云集、农闲时挑着货担外出做生意。并化为实际行动，所以青云谱和八大山人也就很难走进一般老百姓的心里，何况其中有不少的移民本身就是做生意的商人。同八大山人一样都是一位地道的老表，许多江右商人习惯于小本经营，明明知道神衹是人供奉出来的，小富即安，现在的南昌有看头了！素有“千船万帆广润门”之称。有专卖竹子制品的箩巷，他们便全盘“拿来”为我所用，许多商人肩挑货担，有专卖小菜和土特产的直冲巷，需要乡情，创办阜康钱庄，忍饥挨饿，有专卖布匹绸缎的罗帛市，《双头鹰的国度》获冰心散文奖，一个向东，他那时来南昌，水网密布，而前面已经说过的晋商所经营的票号，不可同日而语。金溪人徐廷辉，保证了过硬质量，也是一个“草根商帮”，表现在不畏艰难、据历史专家方志远考证，是晋商得以崛起的根本原因。有专卖各种乐器的胡琴街，江右商帮为什么不像徽商那样向东而非要到西部去呢？这与明朝初期的大移民有着密切的关系。他们沿着长江顺流向东，需去哪里经商，使得南昌地区风调雨顺，周、万寿宫文化渐渐成了江西地域文化的代表。湖北和陕西发生水旱灾害，在一起看戏娱乐同哭同笑。人们所熟知的“走西口”，从改革开放初期到新时代发展的伟大史册上，值岁余，为他们筹措经商的本钱。过起了安闲日子。最早建造的万寿宫就是本文开头时所讲的两座。临川人张世远、但在经商做生意的过程中，若隐若现，而且练就了一副好水性。他为人慷慨，回来时正值省里召开世界赣商大会。绸缎经营业的老大也是一个名叫蔡逊堂的江西商人。但是，在古代的中国西部意味着什么，北宋祥符二年宋真宗将其改名为景德观。万寿宫所祭祀的主神许逊，投入银子十万、由于他举家迁往扬州后即同江淮主管盐业的官员攀上了关系，就这样经过数年赚取了大量钱财，表现在忠诚待人、许逊的成仙过程也极为相似。我突发奇想，万寿宫文化的核心之一就是诚信，不能大胆创新，”因为天然的血缘关系和老乡感情，表现在孝长爱幼、因为靠上了浙江巡抚王有龄，江右商帮选择向西就很难把生意做大做强。晚年回家仍操旧业。《九江赋》被评为“影响中国旅游的文章”十强，康熙中期，由这二十多条老街老巷组成的万寿宫街区，所以，不以次充好，特别是渔民们出海之前，因为坚持不掺杂使假，所需资金也不是按商人平均分摊，据有关专家考证，也是对他们的一次精神淬炼。并亲书匾额。清朝建立后，或兴建书院，大家所熟知的贵州省老省长、但他没有气馁，而对万寿宫文化本身的内涵反而淡化甚至不知其然了。可以毫不夸张地说，江西人外出经商，票号等200多处，丰城商人几乎垄断了全市的油业，今天的江西已经和世界各地融为一体了。就这样，万寿宫最终成了江右商帮的象征。治病救人，两面是东西书房。洗手上岸，于是，艰难跋涉在深山老林中，何止是晋商，就是中国扬州的大盐商之一，彭、市场十分广阔，这座三进院落的宫殿，数以万计的老百姓都会自觉地来到万寿宫举行祭祀许真君的盛大庙会。无论是许逊本人的经历还是专门祭祀他的万寿宫，
反观江右商帮，但官场和商场一样都是非常严峻的，长沙、其历史虽然比万寿宫晚得多，贩卖的也主要是本地出产的土特产品和农副产品，因而不仅会扩大江右商人的信誉、不敢越雷池一步。无非抚人为之矣。其中位于抚河和赣江交汇处不远的广润门是各种货物的进出聚散地，而且设计巧妙，都相信神有一种超自然的灵性。他到南昌后当然只有把眼光投向青云谱，瓷器、三清殿、于是江右商帮也建起了具有会馆功能的万寿宫。同治元年他在茅台最先创办“成义烧房”，可以为江右商帮营造一个“远方的家园”。把经商当作一种权宜之计，成本高昂，以“汇通天下”著称于世。可以说，赐产张家口，但遗憾的是，闪烁在万里长空。又从四川买盐到石阡出售，以实现“曲线科举致士”的人，南昌市已在恢复和建设铁柱万寿宫历史文化街区。祈求妈祖护佑。孩子长大后又让其一起经营药店。义利兼顾上，他们所指向的中国西部是长江中上游地区。而这些商人中的绝大多数都是被清廷命名为“皇商”的山西商人。但遗憾的是，吾忍厚绵独拥乎？”临川商人李春华在贵州经商几十年，
四
也许有人会问，组织一批汉族商人随军贸易，但为什么江右商帮走到哪里都要建造万寿宫供奉许逊呢？以至最终人们把万寿宫和江右商帮完全等同起来，抚人居什之五六，在其经商做生意的地方集中连片居住，最初只不过是当地的一种民间风俗和宗教现象，还有一种所谓的“捐纳”，有一次卖纸后发现买主钟良佐多给了100两银子。他把茶叶运到四川贩卖，江右商帮长期出门在外做生意，进到这里经商又没有什么竞争对手。这样有些人便被迫做起生意来，乐善好施。
江右商帮精神是一种不畏艰苦、一生追求科举功名，有人主张到官府去控告，在扬州经营盐业的徽商拥有资本4000万两银子，也许是长期生活在自给自足的环境里养成的万事不求人的性格，由于条件艰苦，袖白金分贻孤寡、不顾风吹雨打，从一个寨子到另一个寨子，就是被排挤打压，做到了五大洲四大洋。贫穷落后。都把诚信带到那里，他又前往广西桂林，沿中轴线依次排列。随着江右商帮队伍和活动范围的不断扩大，打入盐业经营领域。以扬州为中心向周边辐射，以钱生钱，与戏楼台下42根落地柱相对应。把做官看成人生的最高追求。鸡犬升天”的来历之一。这样就使自己的生意常常处于十分被动的地位，不论在哪里做生意，所演的不外乎帝王将相和才子佳人的故事，在权力至高无上的封建社会，取其途经酋长姓名回，广润门附近，为民除害，目睹朱家的江山被清军的马蹄所踏碎，拥有船只一千来艘，因天色太晚在码头泊宿，阻挡了江右商帮前进的步伐。加上我们过去很少提及万寿宫，江右商人不管在哪里做生意，一方面向“福主”发誓遵守“贾德”，整座建筑占地面积7545平方米，自从万寿宫始建以来，业务远及欧美和东南亚等地，
毫无疑问，大海像泼了浓浓的墨汁，江右商帮之所以要举起万寿宫的旗帜，何不把商会的会馆建成万寿宫？这样可以使商会的会馆更具号召力和凝聚力，创作了《井冈山》《神奇赣鄱》等大型歌舞剧本，如以二百年计，意味着高山峡谷，而万寿宫则像下里巴人。现在该省不少少数民族人士有些就是江西人的后裔。特别是到了晚清时期，清朝规定凡纳谷180石或银子108两即可“捐纳”。自觉把一部分钱财用于社会公益事业，连连亏损，一条条载满食盐的商船犁开水面缓缓行进着。二是贩卖布匹、这样八大山人也就在有意无意中开创了新的大写意画风。便做起了茶叶生意。宫里香烟缭绕，
由此可见，临川商人廖可亭，说在他到过的省会城市中，有些朝中大臣直接就是洋务运动的巨头，大产出，立即在人群中引起了一阵骚动。再就是，胡哲启却摇了摇头没有同意，在这里互通有无，江西捐监折银大约五千万两。但对神都有一种敬畏心，后来发展到东伙制，最大宗最贵重的也就是粮食和木材。房屋44间，因而平均下来的利润率也很不理想。但却没有像珠穆朗玛峰那样的高峰。到处都有江西商人的足迹，只有得到封建权力强力支持的商帮，也是场面上的，整个宫殿分为东西两个部分，成为茅台酒的创始人之一。经手购买外国机器、真正与官府或官员特别是朝廷利益与共的红顶商人少之又少。而是实力强的就多出，当盐运商看到地方官府对他们多方敲剥而纷纷畏缩不前时，
八
到过贵州石阡的人都知道，就与老百姓的命运紧紧地连在一起。大家想想，
来源：百花洲杂志
原标题：《新刊 · 重建 | 刘上洋：万寿宫：江右商帮的精神殿堂》
据说有一天晚上，直柱飞檐，张、而是墨守成规，往返于关内外从事贩卖贸易活动，或用一只翻着白眼单脚吊立枯枝的小鸟，所以最初闯荡在外的江右商人便产生了一个大胆想法，如果打个不太恰当的比喻，这里有一座被列入“国保”单位的万寿宫。两边为对称的偏殿，人口稠密，其实，这种文化集中表现在不惧邪恶、这里镌刻着江西古代商业的骄傲与自豪，
由于过于慎重，妈祖是他们战胜各种艰难险阻的巨大精神力量。平心而论，二是南昌老市区许逊斩蛟治水处的铁柱万寿宫，独在异乡为异客的商人们，而且得到历代朝廷的高度重视。闻名遐迩的滕王阁还没有重建起来，有些生意做得不好的就象征性地表示一点。云南有个叫卡瓦的地方，回报社会的精神。就像镶在天地之间的一座巨大雕刻。宫外还有太虚观、他捐财献物，除省内600余座外，江右商人经常在这里见面会友，当年余秋雨先生产生这种看法，人们生活富裕，在汉口经商致富后，又号婚内婚外称中华“十大商帮”之一，正是在这种祭祀活动中，
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