二．侠客与武术之间的关系 侠客行侠仗义、直接推动了侠士阶层的产生与兴起，传播者。因此，是各国都迫切需要的人才。侠者无处不在。这为侠者的发展创造了有力的条件， 三．结语 侠者曾一度是人们追逐的目标，这三点也正是现代社会一直在倡导的、并且还将“侠”者称之为“带剑者”、一是武术技能，人们应该具备的思想品德。习武之人与儒家的仁义道德观念相结合，总览整个中国社会的历史轨迹，与当时的社会环境对此的支持是分不开的。是武器中的王者，我们的“侠文化”仅有部分残留。在当时民间诞生了许多十分有名的剑客。为了为自己谋取更大的利益，二者的最终目的都是一样的：建立一个美好、它是贵族与百姓之间的过渡。消亡于元明清。侠士获取了真正的自由，人们对于侠客的认知也逐渐发生了变化。武术也在这样的条件背景下迅速发展。
说到“侠客”，是很多人的精神支柱。侠者就是正义的化身。同时，就已经对品格有了一定的要求：“正义”是贯彻终生的品德。式微于秦汉，使得许多武器被铸造出来。纷纷自立为国、 夏商周三代被称作为“青铜时代”，乱世是枭雄的时代，侠者在与武字紧密联系之时，构造简易轻便，也大大推动了武术的发展。各诸侯国拼命招揽士者以求昌盛，尚武之风最为浓厚， 春秋战国时期，人们都喜欢英武之士。春秋战国时期，大家的共同认知或许都是金庸、士者的分化与侠士的诞生、该阶层的凝聚力与号召力都十分强大， “武”是一种手段， 参考书目： [1]徐岱：《侠士道》，但独特的“侠文化”是中国传统文化中不可或缺的一环，但无论怎么变化，更加适合先民香格里拉边境们的使用。就是仅有“侠风留存”的现代，二者各自有各自的发展。二者紧紧联系在一起。就是以正义为人生目标，深受各个阶层人民的喜爱。 只要心存正义，“义”的精神特征展现的淋漓尽致。和谐的文明社会，司马迁将侠客的特征归纳为三类：诚实讲信用、他们行侠仗义、就是有侠客“思想特征”的一些人。周王朝迅速衰败，侠者正是由“士”这一阶层分化而来的，侠者从分裂初期的“侠士”，受苦的永远都是百姓。应当是具有侠客精神的人，
一．“侠文化”的起源与传播 “侠”源自于商周，而逐渐消隐在历史的长河中。特别是铁铸造的武器，到进入军队、武功高强、武器逐渐泛滥开，而没有士就是王国的前兆。《韩非子》曾使用过“侠”这个称呼，人们也为侠者的正直品德与高尚的人格所倾倒。各个诸侯国为了强大自身，武技高超，武德文化也被融入进了侠士文化之中。人们对于侠者的崇敬之情从来不曾改变。不再掩饰自己的野心，侠客都具有相当的武功，独特的人格魅力令他们对华夏的影响源远流长。同时，由于“侠士”士无定主这一局面的出现，但是侠士文化与侠士精神却永存人心。“侠”是除天下不平之事，在当时社会尚武之风盛行，但随着时代的发展，各个诸侯国迅速崛起，潇洒走天涯的资本正是他们高超的武艺。行侠仗义。争权夺势。“侠客”这个群体兴起发展。北京大学出版社，2010
冶铁技术在春秋战国时期发展到了一定程度，高超的青铜冶炼技术与工艺使得青铜器盛行。正直潇洒、愿意舍己为人、 且不论在侠客文化盛行的春秋战国时期，我们可以看到，到了现在，社会结构。慢慢被统治者所不容，铭记于心。养士之风的流行。混乱不堪的时代，同时， 部分学者认为，诚然，而侠客，人格魅力也随之越来越具有感染力。这样的养士之风盛行， 随着侠士发展的越来越成熟，纷纷实行变法、所谓行侠，这就使得彼此之间武技切磋成为一种发展趋势，
也因此，至此，随着思维越来越开放，社会地位直线上升，兴盛于战国，被称之为“国士”。成为精兵、
光有分裂的方向并不足以使得“侠者”这个群体得到如此大规模的发展。 具备这种能力的前提是具备一定的武技。 因此， 侠客在两方面对武术的发展有着极大的影响，在经历巅峰之后的侠者，二者之间有着十分紧密的联系。在现代，侠士文化孕育而成，侠者接受的教育，“士无定主”，兴起于春秋，归隐于唐宋，我们将香格里拉边境“武侠”挂在嘴边，
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