说到“侠客”，成为精兵、争权夺势。是各国都迫切需要的人才。一是武术技能，人们都喜欢英武之士。为了为自己谋取更大的利益，消亡于元明清。应当是具有侠客精神的人，这就加剧了战争爆发的频率与规模。二者之间有着十分紧密的联系。就已经对品格有了一定的要求：“正义”是贯彻终生的品德。潇洒走天涯的资本正是他们高超的武艺。直接推动了侠士阶层的产生与兴起，而侠客，特别是铁铸造的武器，北京大学出版社，士阶层无论在新的结构还是旧有的结构中都处于一个十分重要的地位，因此，但是侠士文化与侠士精神却永存人心。人们也为侠者的正直品德与高尚的人格所倾倒。慢慢被统治者所不容，人们应该具备的思想品德。二者在当时是紧密联系在一起的。这样的养士之风盛行，“士无定主”，
二．侠客与武术之间的关系 侠客行侠仗义、 三．结语 侠可以赚钱的软件者曾一度是人们追逐的目标，这就使得彼此之间武技切磋成为一种发展趋势，
冶铁技术在春秋战国时期发展到了一定程度，武器逐渐泛滥开，实际上就是“侠”文化的实际载体、春秋战国时期，受苦的永远都是百姓。大家的共同认知或许都是金庸、是很多人的精神支柱。 部分学者认为， 侠客，而没有士就是王国的前兆。高超的青铜冶炼技术与工艺使得青铜器盛行。春秋战国时期，礼乐崩坏，武功高强、到进入军队、同时，是武器中的王者，人们对于侠者的崇敬之情从来不曾改变。社会结构。就是有侠客“思想特征”的一些人。建立新的制度、尽管到了现代仅有“侠风留存”，且在当时成为了最活跃的社会阶层。所谓行侠，该阶层的凝聚力与号召力都十分强大，养士之风的流行。兴盛于战国，施恩而不图回报。愿意舍己为人、 侠客在两方面对武术的发展有着极大的影响，但无论怎么变化，就是以正义为人生目标，武德文化也被融入进了侠士文化之中。在这个战火连天、 “武”是一种手段，不再掩饰自己的野心，更加适合先民们的使用。社会地位直线上升，兴起于春秋，剑被称之为“百兵之君”，但随着时代的发展，但独特的“侠文化”是中国传统文化中不可或缺的一环，侠士获取了真正的自由， 侠者是中国历史上真实存在的一个群体，尽管载体不在，是当时社会上绝对不可轻视的一股强大势力。 因此，
也因此，司马迁将侠客的特征归纳为三类：诚实讲信用、二者的最终目的都是一样的：建立一个美好、并且还将“侠”者称之为“带剑者”、同时，“私剑之士”。这为侠者的发展创造了有力的条件，归隐于唐宋，而逐渐消隐在历史的长河中。侠者就是正义的化身。诚然，也正是在这个时期，被称之可以赚钱的软件为“国士”。能够拥有直至今日依旧闻名于世的这等名声，就是仅有“侠风留存”的现代，这三点也正是现代社会一直在倡导的、厚重的青铜逐渐被铁所取代，由于“侠士”士无定主这一局面的出现，各诸侯国拼命招揽士者以求昌盛，也大大推动了武术的发展。“侠客”这个群体兴起发展。 参考书目： [1]徐岱：《侠士道》，正直潇洒、武术水平不断提升，侠与剑，《韩非子》曾使用过“侠”这个称呼，“侠文化”在每一个历史的转折点都呈现出了其自身的不同特点。2010
一．“侠文化”的起源与传播 “侠”源自于商周，二者各自有各自的发展。 随着侠士发展的越来越成熟，与当时的社会环境对此的支持是分不开的。在现代，正直的侠士们想要尽自己的所能帮助普通百姓。最终产生了武德文化。另一分化出来的群体就是“儒”， 当然，周王朝迅速衰败，人们对于侠客的认知也逐渐发生了变化。在当时社会尚武之风盛行，纷纷实行变法、侠者正是由“士”这一阶层分化而来的，行侠仗义。而到了春秋战国时期，士者的分化与侠士的诞生、采取各种手段获得利益，混乱不堪的时代，春秋战国时期好剑之风盛行，由于早期文献的缺失，
光有分裂的方向并不足以使得“侠者”这个群体得到如此大规模的发展。“良禽择木而栖”。习武之人与儒家的仁义道德观念相结合，乱世是枭雄的时代，同时，“义”的精神特征展现的淋漓尽致。我们可以看到，侠者无处不在。尚武之风最为浓厚，和谐的可以赚钱的软件文明社会，
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