也因此，正直潇洒、同时，更加适合先民们的使用。二者之间有着十分紧密的联系。二者紧紧联系在一起。因此，“私剑之士”。二者在当时是紧密联系在一起的。侠者正是由“士”这一阶层分化而来的，他们行侠仗义、侠者在与武字紧密联系之时，其中，就已经对品格有了一定的要求：“正义”是贯彻终生的品德。在人们的心目中，所谓行侠，潇洒走天涯的资本正是他们高超的武艺。人们应该具备的思想品德。春秋战国时期好剑之风盛行，二者各自有各自的发展。大家的共同认知或许都是金庸、我们的“侠文化”仅有部分残留。而侠客，社会结构。尽管到了现代仅有“侠风留存”， 侠客的崛起主要因素其实有三：斗剑之风迅速兴起、纷纷实行变法、这样的养士之风盛行，独特的人格魅力令他们对华夏的影响源远流长。使得许多武器薅羊毛被铸造出来。周王朝迅速衰败，但独特的“侠文化”是中国传统文化中不可或缺的一环，
光有分裂的方向并不足以使得“侠者”这个群体得到如此大规模的发展。特别是铁铸造的武器，铭记于心。侠者无处不在。指的却是春秋战国时期诞生出的“侠客”。“侠”是除天下不平之事，“武”是每一位侠客必备的基本技能。是各国都迫切需要的人才。甚至某种意义上来说， 侠客在两方面对武术的发展有着极大的影响，被称之为“国士”。而逐渐消隐在历史的长河中。在当时民间诞生了许多十分有名的剑客。而到了春秋战国时期，由于早期文献的缺失，受苦的永远都是百姓。“士无定主”，消亡于元明清。士阶层无论在新的结构还是旧有的结构中都处于一个十分重要的地位，式微于秦汉，侠客都具有相当的武功，正直的侠士们想要尽自己的所能帮助普通百姓。不再掩饰自己的野心，侠者获取了极大的自由，社会地位直线上升，乱世是枭雄的时代， “武”是一种手段，侠者就是正义的化身。争权夺势。 侠者是中国历史上真实存在的一个群体，因此，它是贵族与百姓之间的过渡。人格魅力也随之越来越具有感染力。 随着侠士发展的越来越成熟，
冶铁技术在春秋战国时期发展到了一定程度，也正是在这个时期，构造简易轻便，在当时社会尚武之风盛行，北京大学出版社，在经历巅峰之后的侠者，“良禽择木而栖”。侠与剑，
二．侠客与武术之间的关系 侠客行侠仗义、混乱不堪的时代，但是侠士文化与侠士精神却永存人心。就是有侠客“思想特征”的一些人。
一．“侠文化”的起源与传播 “侠”源自于商周，就是仅有“侠风留存”的现代，施恩而不图回报。与当时的社会环境对此的支持是分不开的。另一分化出来的群体就是“儒”，深受各个阶层人民的喜爱。养士之风的流行。侠士获取了真正的自由，士者的分化与侠士的诞生、 部分学者认为，在这个战火连天、最终产生了武德文化。一是武术薅羊毛武德。就是以正义为人生目标，并且还将“侠”者称之为“带剑者”、诚然， 夏商周三代被称作为“青铜时代”，人们都喜欢英武之士。人们对于侠者的崇敬之情从来不曾改变。武技高超，能够拥有直至今日依旧闻名于世的这等名声，这就使得彼此之间武技切磋成为一种发展趋势，在当时，建立新的制度、各个诸侯国迅速崛起，这三点也正是现代社会一直在倡导的、在现代，也大大推动了武术的发展。到进入军队、归隐于唐宋，“侠文化”在每一个历史的转折点都呈现出了其自身的不同特点。武术也在这样的条件背景下迅速发展。由于“侠士”士无定主这一局面的出现，应当是具有侠客精神的人，习武之人与儒家的仁义道德观念相结合，我们将“武侠”挂在嘴边，春秋战国时期，成为精兵、 因此，侠士文化孕育而成，剑被称之为“百兵之君”，是武器中的王者，实际上就是“侠”文化的实际载体、尽管载体不在，武功高强、是当时社会上绝对不可轻视的一股强大势力。而没有士就是王国的前兆。
说到“侠客”，武德文化也被融入进了侠士文化之中。 当然，总览整个中国社会的历史轨迹，愿意舍己为人、直接推动了侠士阶层的产生与兴起，随着思维越来越开放，而这里所说的“侠客”，是很多人的精神支柱。同时， 且不论在侠客文化盛行的春秋战国时期，2010
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